"一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。
"群玉诗名冠李唐，投诗换得校书郎。
去时期刻刺桐花。春风避酒多游寺，晓骑听鸡早入衙。
亢阳今已久，嘉雨自云倾。一点不斜去，极多时下成。
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
"子鱼无隐欲源清，死不忘忠感卫灵。
"古柏间疏篁，清阴在印床。宿郊虔点馔，秋寺静监香。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
白日生新事，何时得暂闲。将知老僧意，未必恋松关。"
病后长教觅药医。顾主强抬和泪眼，就人轻刷带疮皮。
"川上值楼开，寒山四面来。竹吹人语远，峰碍鸟飞回。
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
"闻道离鸾思故乡，也知情愿嫁王昌。尘埃一别杨朱路，
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风，咽咽幽幽陇头水。
孤单小谏渔舟在，心恋清潭去未能。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
.yi zhu xin xiang dong fu kai .yan song zhou se ban mei tai .
.qun yu shi ming guan li tang .tou shi huan de xiao shu lang .
qu shi qi ke ci tong hua .chun feng bi jiu duo you si .xiao qi ting ji zao ru ya .
kang yang jin yi jiu .jia yu zi yun qing .yi dian bu xie qu .ji duo shi xia cheng .
chang an chun se ben wu zhu .gu lai jin shu hong lou nv .ru jin wu nai xing yuan ren .
.zi yu wu yin yu yuan qing .si bu wang zhong gan wei ling .
.gu bai jian shu huang .qing yin zai yin chuang .su jiao qian dian zhuan .qiu si jing jian xiang .
zi gu feng liu jie an xiao .cai hun yao hun shui yu zhao .cai jian li ju jin yi yi .
bai ri sheng xin shi .he shi de zan xian .jiang zhi lao seng yi .wei bi lian song guan ..
bing hou chang jiao mi yao yi .gu zhu qiang tai he lei yan .jiu ren qing shua dai chuang pi .
.chuan shang zhi lou kai .han shan si mian lai .zhu chui ren yu yuan .feng ai niao fei hui .
yi jing xun cun du bi xi .dao hua xiang ze shui qian qi .yun zhong si yuan qing nan shi .
.wen dao li luan si gu xiang .ye zhi qing yuan jia wang chang .chen ai yi bie yang zhu lu .
zai dan bai xue lian tian qi .qi qi qing qing song shang feng .yan yan you you long tou shui .
gu dan xiao jian yu zhou zai .xin lian qing tan qu wei neng ..
yun ji han an su .yuan xian xiao qing ti .ci xin ru liao liao .ji ci shi cao xi ..
译文
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久(jiu)了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
计“堕三都”孔子逃离鲁国，
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
注释
[14]遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
1.《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》选自《古诗十九首》
⑶霜风凄紧：秋风凄凉紧迫。霜风，秋风。凄紧，一作“凄惨”。
晋献公（？——前651）：名诡诸，晋武公之子，在位二十六年。在此期间伐灭了周围一些小国，为其子晋文公称霸打下了基础。据《史记·晋世家》，晋献公伐虢的借口是虢国在晋国内乱中支持了他先君的政敌。
44.醴：甜酒。白蘖（niè镍）：米曲。
乾符五年中进士，中进士两年后黄巢起义攻破长安，在光启二年（公元886年）为避襄王李媪之乱，先流落吴越，后寄寓巴蜀，过着渡口杨花，狂雪任风吹般的飘荡生活，这首词作正是那时所作。
至今衣领胭脂在，曾被谪仙痛咬来。"
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
云间犹一日，尘里已千年。碧色坛如黛，时人谁可仙。"
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
托迹同吴燕，依仁似越禽。会随仙羽化，香蚁且同斟。"
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀，一轮飞镜水饶清。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
仍道不愁罗与绮，女郎初解织桑篮。"
只怕马当山下水，不知平地有风波。
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
朝既蒙襞积，夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸，其奈难踟蹰。
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
别席侵残漏，归程避战鼙。关遥秦雁断，家近瘴云低。
年齿吟将老，生涯说可悲。何当抛手板，邻隐过危时。"
"绣裙斜立正销魂，侍女移灯掩殿门。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
蜕形唯待诺如金。愁闻南院看期到，恐被东墙旧恨侵。
"物外与谁期，人间又别离。四方多事日，高岳独游时。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
兴亡在德不在鼎，楚子何劳问重轻。"
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
九重天子豁龙颜。巴山月在趋朝去，锦水烟生入阁还。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
黉室青衿尽，渠门火旆扬。云飞同去国，星散各殊方。
才到名场得大名。梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
孤吟尽日何人会，依约前山似故山。"
"咸阳城下宿，往事可悲思。未有谋身计，频迁反正期。
旁人吁已甚，自喜计虑周。微劳消厚疚，残辱胜深忧。
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
"一浑干坤万象收，唯应不壅大江流。虎狼遇猎难藏迹，
孤光自有龙神护，雀戏蛾飞不敢侵。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"騄骥初失群，亦自矜趫腾。俯仰岁时久，帖然困蚊蝇。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
山薮师王烈，簪缨友戴颙.鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。
定中船过海，腊后路沿湘。野迥鸦随笠，山深虎背囊。
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
"吴台越峤两分津，万万樯乌簇夜云。
山色不离眼，鹤声长在琴。往来谁与熟，乳鹿住前林。"
外人知自日边来。臣心净比漪涟水，圣泽深于潋滟杯。
见《吟窗杂录》）"
穹旻当有辅，帷幄岂无筹。凤态伤红艳，鸾舆缓紫骝。
日转无长影，风回有细音。不容萝茑附，只耐雪霜侵。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"
急雨洗荒壁，惊风开静门。听君吟废夜，苦却建溪猿。"
故园兄弟别来久，应到清明犹望归。"
班超握管不成事，投掷翻从万里戎。
看着晴天早日明，鼎中飒飒筛风雨。老翠看尘下才熟，
若教貌向南朝见，定却梅妆似等闲。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"佛亦遇艰难，重兴叠废坛。偃松枝旧折，画竹粉新干。
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
不是驾前偏落羽，锦城争得杏园花。"
不寐清人眼，移栖湿鹤毛。露华台上别，吟望十年劳。"
鸣蝉似会悠扬意，陌上声声怨柳衰。"
伴钓歌前浦，随樵上远冈。鹭眠依晚屿，鸟浴上枯杨。