"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
香然一字火，磬过数潭冰。终必相寻去，孤怀久不胜。"
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
禅伴欲邀何着作，空音宜向夜中听。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
牛渚何时到，渔船几处停。遥知咏史夜，谢守月中听。"
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
.lan zhou xi qu shi tong jin .ming jun xian hou xia li pin .shan bian si lou kan yang xiu .
he fang ji wo lin chi xing .ren shi jiang yan yi meng lao ..
xiang ran yi zi huo .qing guo shu tan bing .zhong bi xiang xun qu .gu huai jiu bu sheng ..
yao tai ji mie xia .qiong shi fu yun tang .fu che shi bu wu .qin shi xing a fang .
.san jie wu jia shi chu jia .qi yi fu feng du xin ma .xing sheng bai fa feng jin sheng .
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
.liao li yi zong qu .cheng ming wu yan nan .pen kai shan mian bi .fei luo si men han .
chan ban yu yao he zhuo zuo .kong yin yi xiang ye zhong ting ..
.he shi zui kan bei .yun niang zhi shou qi .shou quan pao ling ji .chang xiao chu ge chi .
yuan de xi shan wu shu mu .mian jiao ren zuo lei xuan xuan ..
liu huang shan huo zhuo .ding shi suo lei ming .xiang dao yi wang li .huan wei shang si ying ..
.qing yun he run ze .xia you xian ren yin .lu ru ling hu shen .ji yu huang he jin .
niu zhu he shi dao .yu chuan ji chu ting .yao zhi yong shi ye .xie shou yue zhong ting ..
zeng wu yi zi gan sheng li .qi kui cao xin fu zhi gong ..
译文
护羌校慰坚(jian)守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人(ren)已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到(dao)，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
我已预先拂净青山上一片石摆下酒宴，要与您连日连夜醉在壶觞之中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
与你的友情言不可道，经此一别，何时相遇？
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
此番行程岂不远？艰难跋涉千里余。
注释
[55]共食：共享。苏轼手中《赤壁赋》作“共食”，明代以后多“共适”，义同
（40）绝：超过。
⑴封大夫：即封常清，唐朝将领，蒲州猗氏人，以军功擢安西副大都护、安西四镇节度副大使、知节度事，后又升任北庭都护，持节安西节度使。西征：此次西征事迹未见史书记载。
30、“清明”句：出自《礼记·孔子闲居》。
41.兕：雌性的犀牛。
①“一襟”句：一襟：满腔。宫魂断：用齐后化蝉典。宫魂，即齐后之魂。
事：奉祀。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
迈俗多真气，传家有素风。应须学心地，宗旨在关东。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
赐衣三铢让不着。唯思红泉白石阁，因随裴楷离京索。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
桃花饶两颊，松叶浅长髭。直是来城市，何人识得伊。"
园树伤心兮三见花。"
"山寺门前多古松，溪行欲到已闻钟。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
如今空有孤魂梦，半在嘉陵半锦川。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
久餐应换骨，一服已通神。终逐淮王去，永抛浮世尘。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
翠娥红粉婵娟剑，杀尽世人人不知。"
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
昔日徒行今骋驷，美哉薛公德滂被。"
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"袅袅孤生竹，独立山中雪。苍翠摇动风，婵娟带寒月。
"相访多冲雨，由来德有邻。卷帘繁暑退，湿树一蝉新。
封书只在怀袖中。莫如书故字难久，愿学同心长可同。"
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。
步碧葳蕤径，吟香菡萏池。何当旧泉石，归去洗心脾。"
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒，东却西，南又北，
"搜新编旧与谁评，自向无声认有声。已觉爱来多废道，
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
闲把史书眠一觉，起来山日过松西。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
屋老多鼠窠，窗卑露山嵴。近来胸中物，已似输药力。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
"相思只恨难相见，相见还愁却别君。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
文章高振海涛声。讼堂无事调琴轸，郡阁何妨醉玉觥。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
白鹿老碧壑，黄猿啼紫烟。谁心共无事，局上度流年。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。