"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
（为黑衣胡人歌）
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
君不见，三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
万顷合天容，洗然无云族。峭蒨瞩仙岭，超遥随明牧。
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"年年人自老，日日水东流。
"昔年群盗阻江东，吴山动摇楚泽空。齐人亦戴蜂虿毒，
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
.xian bu bu jue yuan .xiao xiao mu luo chu .shi qing pao kun yu .jiang ying dong jin ju .
.wei hei yi hu ren ge .
hui sheng fan ming mo .xi lai he ai yin .chan nian po li meng .wu shi jie yuan qin .
.bu jian ming li dao .shi jue chen tu xing .bu wei dao liang shi .shi jue jing shen qing .
jun bu jian .san jie zhi zhong fen rao rao .zhi wei wu ming bu liao jue .
.jing men lai ji ri .yu wang you nang kong .yuan ke gui nan yue .dan yi bei bei feng .
wan qing he tian rong .xi ran wu yun zu .qiao qian zhu xian ling .chao yao sui ming mu .
yun shan die die ji qian zhong .you gu lu shen jue ren zong .
.chun lai yin bu zan xun you .chou jian feng guang yi si lou .
.wan li tong xin bie jiu zhong .ding zhi she li ci xiang feng .
.nian nian ren zi lao .ri ri shui dong liu .
.xi nian qun dao zu jiang dong .wu shan dong yao chu ze kong .qi ren yi dai feng chai du .
jiang jun wu que xi yi jue .ying de qing ming wan gu liu ..
shen ji teng teng chu shi jian .xin ji xiao yao chu tian wai ..
zhi ren shun tong sai .wei ming gu wu ci .wu guan tai shi gong .ke wei shi dao gui .
译文
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的(de)魏绛一样从军保卫边疆。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不(bu)着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
柳才甦（sū）、雨方停，川流悠悠远去，不觉春天已徐徐到来。稚柳在雨中苏醒，春寒料峭，春意无多，冷暖不定。稚柳刚披上一层轻柔的绿纱，那老枝上自然还带着雪袭霜(shuang)欺的痕迹驼褐色，初阳的微温还被浅浅的树荫遮挡，令人爱怜的初春的太阳，刚刚洒放出一些温暖，便被浅浅的树荫拚死遮挡。四十年来经历的人情世事，皆已随秋去春来的孤鸿疾飞而去，自身也与塘中的蒲苇一齐衰老枯黄，怎能知道将要去的地方前途如何，长久地沉思着站立在平坦的沙岸，追忆四十年前还是朱颜乌发的翩翩少年的时候，曾经游过的地方，这次重来令人思绪万千。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
注释
②些（sā）：句末语助词。
《后庭》遗曲：指歌曲《玉树后庭花》，传为陈后主所作。杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，后人认为是亡国之音。
[26]雁行：大雁飞行的行列，比喻尊卑排列次序。
[49]酋豪：部落酋长。猜贰：猜忌别人有二心。
之：代词，代晏子
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
②舍：指家。但见：只见。此句意为平时交游很少，只有鸥鸟不嫌弃能与之相亲。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借《登飞来峰》王安石 一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
网断蛛犹织，梁春燕不归。那堪回首处，江步野棠飞。"
欲掇幽芳聊赠远，郎官那赏石门春。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
鲸目光烧半海红，鳌头浪蹙掀天白。（见《诗话总龟》）
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
桂影已圆攀折后，子孙长作栋梁材。"
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
越鸟燕鸿叫夕阳。烟月几般为客路，林泉四绝是吾乡。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
天生珍木异于俗，俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时，
"隔岸红尘忙似火，当轩青嶂冷如冰。
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
今来不得同鸳枕，相伴神魂入杳冥。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
舍鲁依刘一片云，好风吹去远纤尘。
一日如三秋，相思意弥敦。"
烟水摇归思，山当楚驿青。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
"寂寂凝神太极初，无心应物等空虚。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"眼暗心还白，逢春强凭栏。因闻积雨夜，却忆旧山寒。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
猿鹤同枝宿，兰蕉夹道生。云垂前骑失，山豁去帆轻。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
"石如骐驎岩作室，秋苔漫坛净于漆。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
"昔日炎炎徒自知，今无烽灶欲何为。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。