知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
令人转忆王夫子，一片真风去不回。"
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
世论随时变，禅怀历劫同。良宵正冥目，海日上窗红。"
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
童收庭树果，风曳案头笺。仲虺专为诰，何充雅爱禅。
"寻医初疾理，忽忆故山云。远访桑公子，还依柳使君。
"七纵七擒处，君行事可攀。亦知磨一剑，不独定诸蛮。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
"绸衣木突此乡尊，白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛，
zhi yin ben zi guo feng gao .shen yi xian dan zhong xiao ri .fa xiang qing liang chu luo dao .
si shi tian se shao qing yun .ri mu fan zhou xi xu kou .na kan ye yong si fen yun ..
ling ren zhuan yi wang fu zi .yi pian zhen feng qu bu hui ..
dan nian qing wei le .shui xin xia jie rong .men ren hao zhu ci .xiao ran yun shang zheng .
shi lun sui shi bian .chan huai li jie tong .liang xiao zheng ming mu .hai ri shang chuang hong ..
mo wen wo xing ming .xiang jun yan yi kong .chao sheng sha gu leng .hun po bei qiu feng .
tong shou ting shu guo .feng ye an tou jian .zhong hui zhuan wei gao .he chong ya ai chan .
.xun yi chu ji li .hu yi gu shan yun .yuan fang sang gong zi .huan yi liu shi jun .
.qi zong qi qin chu .jun xing shi ke pan .yi zhi mo yi jian .bu du ding zhu man .
gao ji bu shu yun yi san .e mei ba sao yue reng xin .san chi yan zhang nan ke yue .
.chou yi mu tu ci xiang zun .bai jin xu mei yan wei hun .zui wu shen yan sui gu di .
译文
由于只是(shi)(shi)害怕在这深夜时分，花儿就会睡去，因此燃着高高的(de)蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
只有那(na)一叶梧桐悠悠下，
汉武帝握剑拍案而起，回头召来李广将军。
乳色鲜白的好茶伴着新鲜的野菜。人间真正有味道的还是清淡的欢愉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我和你今夜不用睡觉了，在晨钟响动之前，总算还是春天吧。
射工阴险地窥伺行人身影，飓母不时地惊扰旅客舟船。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
山中还有增城九重，它的高度有几里？
注释
96.衯（fēn）衯裶（fēi）裶：衣服长长的样子。
长费：指耗费很多。
⑦《青门饮》，词调名，始见于时彦、秦观词。
⑨ 社燕：燕子当春社时飞来，秋社时飞走，故称社燕。
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
⑶宁戚：春秋时卫国人。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
余阙 （1303—1358）元庐州人，字廷心，一字天心，先世为唐兀氏。顺帝元统元年进士，授同知泗州事，为政严明，宿吏皆惮之。入为中书刑部主事，以忤权贵，弃官归。寻以修辽、金、宋三史，召为翰林修撰。至正十二年，任淮西副使、佥都元帅府事，守安庆，御来犯军，升江淮行省参知政事、拜淮南行省左丞。十七年十月，为陈友谅、赵普胜军包围。次年正月，城陷，自刭。谥忠宣。为文有气魄。有《青阳集》。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
"南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
何山赏春茗，何处弄春泉。莫是沧浪子，悠悠一钓船。"
宝辇千官捧，宫花九色开。何时重一见，为我话蓬莱。"
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
"势压长江空八阵，吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急，
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
却来须有洞庭诗。金陵往岁同窥井，岘首前秋共读碑。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
九衢生人何劳劳，长安土尽槐根高（和）。"
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
溪白葬时雪，风香焚处烟。世人频下泪，不见我师玄。"
长啸一声天地开。湖上独居多草木，山前频醉过风雷。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"百病煎衰朽，栖迟战国中。思量青壁寺，行坐赤松风。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
月向波涛没，茶连洞壑生。石桥高思在，且为看东坑。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
始信大威能照映，由来日月借生光。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
紫宸同御寝，玄象验客星。禄位终不屈，云山乐躬耕。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。