翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
不独忘世兼忘身。"
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
"谬入金门侍玉除，烦君问我意何如。蟠木讵堪明主用，
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
请君屈十指，为我数交亲。大限年百岁，几人及七旬。
空濛连北岸，萧飒入东轩。或拟湖中宿，留船在寺门。"
亚水依岩半倾侧，笼云隐雾多愁绝。绿珠语尽身欲投，
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
pian xuan bai wan tu jing zao .fu yao shi yuan he you zhi .gu lai wang shuo xian hua bao .
bu du wang shi jian wang shen ..
hui tou wen shuang shi .neng ban lao fu fou .shi sui bu neng yan .xu wo wei san you ..
.miu ru jin men shi yu chu .fan jun wen wo yi he ru .pan mu ju kan ming zhu yong .
bu fen qiu tong jin .shen jie xiao bian shuai .shang xin luo can ye .you shi he hun qi ..
.bu zhong yi long tian .cang zhong you yu su .bu cai yi zhu sang .xiang zhong you yu fu .
bu ru zhong zai tian chi shang .you sheng sheng yu ye shui zhong ..
cui yu tou yu ru .hong yao xue wu hui .chun chou zheng wu xu .zheng bu jin can bei ..
qing jun qu shi zhi .wei wo shu jiao qin .da xian nian bai sui .ji ren ji qi xun .
kong meng lian bei an .xiao sa ru dong xuan .huo ni hu zhong su .liu chuan zai si men ..
ya shui yi yan ban qing ce .long yun yin wu duo chou jue .lv zhu yu jin shen yu tou .
.jun dan wu ye ti .wo chuan le fu jie gu ti .liang ren zai yu qi zai gui .
xiu mao zhu chou zhui .xiang shan xiu zhai cai .jiang jun zhu qiu zhang .kan an zhe zhi lai ..
.ru jun lv meng lai qian li .bi wo you hun yu er nian .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
高高的山顶上有一座茅屋，从山下走上去足有三十里。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
注释
⑺杯中物：指酒。借用陶渊明《责子诗》中“且进杯中物”句意。
（5）子满枝：双关语。即使是说花落结子，也暗指当年的妙龄少女如今已结婚生子。
⑺云母屏：云母为花岗岩主要成分，可作屏风，艳丽光泽。
19.宜：应该
⑹春色暮：即暮春，春天最后一段时间，指农历三月。
(26)潇湘:湘江与潇水。
⑼榭，台上建有房屋叫榭。台榭，泛指楼台亭阁。楚灵王有章华台，楚庄王有钓台，均以豪奢著名。
天机清妙：性情高远。天机，天性。清妙，指超尘拔俗，与众不同。
⒅岁晏（yàn）：一年将尽的时候。晏，晚。
16、痴：此指无知识。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
曹唐 曹唐，唐代诗人。字尧宾。桂州（今广西桂林）人。生卒年不详。初为道士，后举进士不第。咸通(860～874)中，为使府从事。曹唐以游仙诗着称，其七律《刘晨阮肇游天台》、《织女怀牵牛》、《萧史携弄玉上升》等17首,世称"大游仙诗"。《唐才子传》称他"作《大游仙诗》50篇"，则当有遗佚。其七绝《小游仙诗九十八首》，尤为着名。
蝶戏争香朵，莺啼选稳枝。好教郎作伴，合共酒相随。
今古虽殊同一法，瞿昙抛却转轮王。"
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
"昔为凤阁郎，今为二千石。自觉不如今，人言不如昔。
传闻共甲子，衰隤尽枯藁。独有冰雪容，纤华夺鲜缟。
静读古人书，闲钓清渭滨。优哉复游哉，聊以终吾身。"
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
苟知此道者，身穷心不穷。"
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
尧舜求理切，夔龙启沃忙。怀才抱智者，无不走遑遑。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
回看深浦停舟处，芦荻花中一点灯。"
"忽惊映树新开屋，却似当檐故种花。
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
长者不可退，短者不可进。若用此理推，穷通两无闷。
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
杳杳有馀思，行行安可忘。四邻非旧识，无以话中肠。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
长廊抱小楼，门牖相回互。楼下杂花丛，丛边绕鸳鹭。
"清晨承诏命，丰岁阅田闾。膏雨抽苗足，凉风吐穗初。
故园在何处，池馆东城侧。四邻梨花时，二月伊水色。
岂止消时暑，应能保岁寒。莫同凡草木，一种夏中看。"
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
"漏传初五点，鸡报第三声。帐下从容起，窗间昽昒明。
才小分易足，心宽体长舒。充肠皆美食，容膝即安居。
我性愚且蠢，我命薄且屯。问我何以知，所知良有因。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
亭亭乍干云，袅袅亦垂地。人有异我心，我无异人意。"
"城盐州，城盐州，城在五原原上头。蕃东节度钵阐布，
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
暂停杯觞辍吟咏，我有狂言君试听。丈夫一生有二志，
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"西村常氏子，卧疾不须臾。前旬犹访我，今日忽云殂。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
凭君回首向南望，汉文葬在霸陵原。"
此时甘乏济川才。历阳旧事曾为鳖，鲧穴相传有化能。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
妖胡奄到长生殿。胡旋之义世莫知，胡旋之容我能传。
翻风驾浪拍何处，直指杭州由上元。上元萧寺基址在，
"朱槛在空虚，凉风八月初。山形如岘首，江色似桐庐。
吾闻善医者，今古称扁鹊。万病皆可治，唯无治老药。
终言阳公命，左迁天一涯。道州炎瘴地，身不得生归。
"诗家律手在成都，权与寻常将相殊。剪截五言兼用钺，
久雨怜霁景，偶来堤上行。空濛天色嫩，杳淼江面平。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
家酝满瓶书满架，半移生计入香山。
"月好好独坐，双松在前轩。西南微风来，潜入枝叶间。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
吾庐在其下，寂寞风日暮。门外转枯蓬，篱根伏寒兔。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
"凉风木槿篱，暮雨槐花枝。并起新秋思，为得故人诗。
"劫风火起烧荒宅，苦海波生荡破船。
"骄阳连毒暑，动植皆枯藁。旱日干密云，炎烟焦茂草。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
自量气力与心情，三五年间犹得在。"
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
疮痕未没又遭弹。剑头已折藏须盖，丁字虽刚屈莫难。
始悟身向老，复悲世多艰。回顾趋时者，役役尘壤间。