首页 古诗词 绝句四首

绝句四首

五代 / 王泰际

闻道蜀江风景好,不知何似杏园春。"
岁寒本是君家事,好送清风月下来。"
官无一寸禄,名传千万里。死着弊衣裳,生谁顾朱紫。
钟来岳顶劫须抛。挑灯雪客栖寒店,供茗溪僧爇废巢。
蠲疾寒甘露,藏珍起瑞烟。画工飞梦寐,诗客寄林泉。
"师住天台久,长闻过石桥。晴峰见沧海,深洞彻丹霄。
"日落林西鸟未知,自先飞上最高枝。千啼万语不离恨,
欹枕卷帘江万里,舟人不语满帆风。"
"浪痕龙迹老欹危,流落何时别故枝。岁月空教苔藓积,
惆怅浮生不知处,明朝依旧出沧浪。"
没阵风沙黑,烧城水陆红。飞章奏西蜀,明诏与殊功。"
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴,竹箧书为教外欢。
涤砚松香起,擎茶岳影来。任官当此境,更莫梦天台。"
未识心相许,开襟语便诚。伊余常仗义,愿拜十年兄。"
君王指点新丰树,几不亲留七宝鞭。"


绝句四首拼音解释:

wen dao shu jiang feng jing hao .bu zhi he si xing yuan chun ..
sui han ben shi jun jia shi .hao song qing feng yue xia lai ..
guan wu yi cun lu .ming chuan qian wan li .si zhuo bi yi shang .sheng shui gu zhu zi .
zhong lai yue ding jie xu pao .tiao deng xue ke qi han dian .gong ming xi seng ruo fei chao .
juan ji han gan lu .cang zhen qi rui yan .hua gong fei meng mei .shi ke ji lin quan .
.shi zhu tian tai jiu .chang wen guo shi qiao .qing feng jian cang hai .shen dong che dan xiao .
.ri luo lin xi niao wei zhi .zi xian fei shang zui gao zhi .qian ti wan yu bu li hen .
yi zhen juan lian jiang wan li .zhou ren bu yu man fan feng ..
.lang hen long ji lao yi wei .liu luo he shi bie gu zhi .sui yue kong jiao tai xian ji .
chou chang fu sheng bu zhi chu .ming chao yi jiu chu cang lang ..
mei zhen feng sha hei .shao cheng shui lu hong .fei zhang zou xi shu .ming zhao yu shu gong ..
hai ao ning jue bi tao kuan .song tan yue zuo zun qian ban .zhu qie shu wei jiao wai huan .
di yan song xiang qi .qing cha yue ying lai .ren guan dang ci jing .geng mo meng tian tai ..
wei shi xin xiang xu .kai jin yu bian cheng .yi yu chang zhang yi .yuan bai shi nian xiong ..
jun wang zhi dian xin feng shu .ji bu qin liu qi bao bian ..

译文及注释

译文
既然我未逢盛世,姑且隐居浇菜园。
不管是花儿的灵魂,还是鸟儿的精灵,都一样地难以挽留。问那鸟儿,鸟儿默默无语,问那花儿,花儿低头含羞。
  荆轲捧着装了(liao)樊於期头颅的盒子,秦武阳捧着地图匣子,按次序进宫,到达殿前的台阶下,秦武阳脸色都变了,十分害怕,秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过(guo)头来对秦武阳笑了笑,上前替他向秦王谢罪说:“北方蛮夷地区的粗鄙人,没有拜见过天子,所以害怕,希望大(da)王稍微原谅他些,让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说:“起来,取来武阳所拿的地图!”
看到溪花心神澄静,凝神相对默默无言。
柔软的蛛丝儿似断似连,飘荡在春天的树(shu)间。漫天飘散的柳絮随风扑来,沾满了绣花的门帘。
应该知道北方正当烽烟四起,再也不能随着春风回归家园。
  想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人,我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园?只怕世事翻覆祸当头。
墓地上远远近近的松树楸树,掩蔽着历代无数官吏的坟冢;高高矮矮的绿色庄稼,长满了六朝残败的宫廷。
红旗半卷,援军赶赴易水;夜寒霜重,鼓声郁闷低沉。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得,酒醉之后神气益发骄横。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞;极目四望,但见边月西沉,寒云滚滚。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交(jiao)际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等(deng)米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任(ren)务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
衣上有宴酒的痕迹,聚会所赋的诗句,点点行行,总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀,寒夜里空替人流下伤心泪。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
荒野的寺院来往行人少,隔水眺望云峰更显幽深。
  伍举知道郑国有了防备,就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
  元和年间,他曾经与同案人一起奉召回到京师,又一起被遣出做刺史,子厚分在柳州。到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”于是按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱,约定如果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法,都让他们把子女赎了回来;那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女当佣工的工钱,到应得的工钱足够抵消债务时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县,到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人,就把子厚当做老师,那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全都可以看得出是合乎规范的。
啊,楚国虽然被秦国蚕食,但即使剩下三户人家,也一定能消灭秦国,难道我堂堂中华大国,竟会没有一个能人,把金虏赶出边关?
作者走在新安县的大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
可是贼心难料,致使官军溃败。
玄乌高飞送来其卵,简狄如何便有身孕?

注释
(7)诸曹:各分科办事的官署。
18.腾驾:驾着马车奔腾飞驰。偕逝:同往。
(52)虔刘:杀害,屠杀。边垂:边陲,边境。
(32)行宫:皇帝离京出行在外的临时住所。
102.举杰压陛:推举俊杰,使其立于高位。压:立。

赏析

  离别是古诗中一个陈旧的(de)主题。这样一首主题平平的短诗,究竟透露出一些什么“新变”来呢?最突出的一点是诗人通过景物描写而抒发感情、构造意境的创作方法。汉魏古诗多胸臆语,直抒所感,古朴质实(zhi shi),情语多于景语,景物描写仅仅是抒情的附丽。而到了谢朓,则注意在写景中寓情,让情感蕴含在景物之中,二者不是游离之物,而是构成一个有机的统一体,成为富有情韵的意境,避免对感情作直露的、正面的表述。即以此诗而论,诗人以清词丽句描绘出一个凄清悠远而又富于色彩的境界,对别离之情几乎未作铺陈,读者感受到的是一种惜别的氛围,情绪的熏染,情感的表达是含蓄蕴藉的。这就是后人所说的“风调”、“神韵”。正是在这(zai zhe)一点上,小谢的诗成为唐诗的先声。试看王维的《归嵩山作》:“晴川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。”右丞此诗就是正从小谢诗中有所借鉴的。谢灵运也模山范水,但精雕细刻,失之板重,刻意写形,而乏情韵。玄晖则刊落繁缛,以清俊疏朗的笔调将景物构造为富有情韵的意境。于是朴拙质厚的古诗一变而为清新俊逸的近体风格。唐诗那种简笔传神的写景,情韵流动的意境,风神摇曳的格调,正是在小谢这里肇其端的。
  第一首头两句写柴门内外静悄悄的,缕缕炊烟,冉冉上升;一阵阵黄米饭的香味,扑鼻而来;一场春雨过后,不违农时的农夫自然要抢墒春耕,所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见,“春雨”下得及时,天晴得及时,农夫抢墒也及时,不言喜雨,而喜雨之情自见。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛(fan)。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  中二联好似一幅高人隐逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  李白的《《少年行二首》李白 古诗》,刻划的是豪爽倜傥的少年形象,因而,诗中写少年紧扣其个性特点下笔。敲打着乐器喝着酒,背着宝剑唱着歌,骑着白马踏着落花,风流豪爽的少年形象跃然纸上,栩栩如生。从中,读者不难窥见任气逞能的少年李白的影子。这是李白对自己年轻时候的一种回忆,也只有李白才会写出这样的诗句。全诗语言豪迈俊爽,寓刚于柔,刚柔并济,浑然天成。
  诗的语言并不经奇,只是用了民歌中常用的叠词,而且一连用了六个,但是贴切而又生动。青青与郁郁,同是形容植物的生机畅茂,但青青重在色调,郁郁兼重意态,且二者互易不得。柳丝堆烟,方有郁郁之感,河边草色,伸展而去,是难成郁郁之态的,而如仅以青青状柳,亦不足尽其意态。盈盈、皎皎,都是写美人的风姿,而盈盈重在体态,皎皎重在风采,由盈盈而皎皎,才有如同明月从云层中步出那般由隐绰到不鲜的感觉,试先后互易一下,必会感到轻重失当。娥娥与纤纤同是写其容色,而娥娥是大体的赞美,纤纤是细部的刻划,互易不得。六个叠字无一不切,由外围而中心,由总体而局部,由朦胧而清晰,烘托刻画了楼上女尽善尽美的形象,这里当然有一定的提炼选择,然而又全是依诗人远望或者悬想的的过程逐次映现的。也许正是因为顺想象的层次自然展开,才更帮助了当时尚属草创的五言诗人词汇用得如此贴切,不见雕琢之痕,如凭空营构来位置辞藻,效果未必会如此好。这就是所谓“秀才说家常话”。
  字面上说(shang shuo)“北阙休上书”,实际上表达的正是“魏阙心常在,金门诏不忘”的情意。只不过这时他才发觉以前的想法太天真了;原以为有了马周“直犯龙颜请恩泽”的先例,唐天子便会代代如此;现在才发现:现实是这样令人失望。因而一腔幽愤,从这“北阙休上书”的自艾之言中倾出。明乎此,“南山归敝庐”本非所愿,不得已也。诸般矛盾心绪,一语道出,令人读来自有余味。
  诗的后两句叙事抒情。诗人说:为何要把琼玉般的白雪踏碎?是因为有朋友从京城给我寄了诗来。欣喜之情跃然诗间。柳宗元自公元805年(永贞元年)被贬永州至公元808年(元和三年),未有故旧大臣给他写信,后虽有些书信来往但也不多。除随行的表弟卢遵、堂弟柳宗直外,几乎没有朋友与之交往。空寂孤寂,怀人泪垂。就在这时,接到了早年朋友王涯寄来的诗,他无比高兴。这一“蹈”字,极传神地描绘出他的欣喜之情。
  “边荒与华异”以下四十句为第二大段,主要描写在边地思(di si)念骨肉之亲的痛苦及迎归别子时不忍弃子、去留两难的悲愤。“边荒与华异,人俗少义理”两句,高度概括了诗人被掳失身的屈辱生活,在不忍言、不便言之处,仅用“少义理”三字概括,“以少总多”,暗含着她被侮辱被蹂躏的无数伤心事。“处所多霜雪”以下六句,用“霜雪”、“胡风”,略言边地之苦,以引出念父母的哀叹。诗人通过居处环境的描写,以景衬情,以无穷无尽的“霜雪”和四季不停的“胡风”,来烘托出无穷已的哀叹,增强了酸楚的悲剧气氛。有的注家认为蔡琰被掠后所居之地在河东平阳(今山西临汾附近),这是不确切的。暂居在河东平阳的,是南匈奴右贤王去卑的一支,非左贤王所居之地。谭其骧先生考证出蔡琰所居之地在西河美稷(今内蒙古自治区伊克昭盟一带),较为可信,不然,地近中原的河东平阳焉能称作“边荒”?又何言“悠悠三千里”呢?“有客从外来”以下六句,叙述引领望归和急盼家人消息的心情,忽喜忽悲,波澜起伏。客从外来,闻之高兴;迎问消息,方知不是同乡,也不是为迎己而来,希望转为失望。“邂逅徼时愿,骨肉来迎己”两句,诗的意脉忽又转折,平时所企望的事情意外的实现了,真是喜出望外。“己得自解免”以下六句,忽又由喜而悲。返回故乡必须丢弃两个儿子,可能一别永无再见之日,念及母子的骨肉之情,怎能忍心抛弃自己的儿子呢?诗人于是陷入痛苦与矛盾之中。“别子”的一段艺术描写,感情真挚,而且挖掘得深而婉,最为动人。儿子劝母亲留下的几句话,句句刺痛了母亲的心。清人张玉谷评“天属缀人心”以下十六句诗说:“夫琰既失身,不忍别者岂止于子。子则其可明言而尤情至者,故特反复详言之。己之不忍别子说不尽,妙介入子之不忍别己,对面写得沉痛,而己之不忍别愈显矣,最为文章妙诀。”(《古诗赏析》卷六)此言颇为精到。儿子的几句质问,使诗人五内俱焚,恍惚若痴,号泣抚摩其子,欲行不前。在去住两难中,突现了抒情主人公的复杂矛盾心情。“兼有同时辈”以下八句,插叙同辈送别的哀痛,“同时辈”应指与蔡琰一起被掳,同时流落在南匈奴的人,其中应多为妇人女子。她们羡慕蔡琰能返回故乡,哀叹自己的命运,故号啕痛哭。作者描绘出马不肯行、车不转辙、连观者和路人目睹此情此景无不欷歔流涕的场面。不言而喻,当事者的痛苦,要甚于旁观者十倍、百倍。此种衬托手法,更加突出了诗人悲痛欲绝的心境。
  文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系,然后揭露出晋侯残酷无情的本质,最后提醒虞国公国家存亡在于德行,而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐,反映了当时的民本思想。文章结构严谨,条理清晰,开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景,接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力,多用比喻句和反问句。如用“辅车相依,唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系,十分贴切、生动,很有说服力。
  "东皋薄暮望,徙倚欲何依。"首二句以抒写情性为主。"东皋",泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地,借用陶渊明(归去来辞)"登东皋以舒啸"的诗句,暗含诗人归隐之后,尝耕东皋之意,故而自号"东皋子"。"徙倚",是徘徊的意思。"欲何依",化用曹操《短歌行》"绕树三匝,何枝可依"的诗句。这两句诗以平平淡淡的叙述,首先推出薄薄暮色之中,诗人兀立在东皋之上,举目四望,一种莫可明状的孤寂无依的愁绪涌上心头,使之无法平静下来,以此观景自然会涂上一层心理上的不平衡色彩,并为中间四句写景提供巧妙的铺垫。
  第四章是诗作者对来朝诸侯卓著功勋的颂扬。“维柞之枝,其叶蓬蓬”是起兴,用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。“乐只君子,殿天子之邦”,“平平左右,亦是率从”,从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理,竭尽铺排之能事,以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。

创作背景

  末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮,苟余情其信芳”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏:“纵被东风吹作雪,绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。

  

王泰际( 五代 )

收录诗词 (7242)
简 介

王泰际 (1599—1675)明末清初江南嘉定人,字内三。明崇祯十六年进士。明亡后隐居不出。卒后门人私谥贞宪。有《冰抱老人集》。

极相思·题陈藏一水月梅扇 / 梁丘继旺

"野色入前轩,翛然琴与尊。画僧依寺壁,栽苇学江村。
倾绿蚁,陶陶兀兀大醉于清宵白昼间,任他上是天,
旖旎香风绕指生,千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语,
"献书犹未达明君,何事先游岱岳云。
华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。(《升庵外集》)"
"门系钓舟云满岸,借君幽致坐移旬。湖村夜叫白芜雁,
自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。
使君即入金銮殿,夜直无非草白麻。"


秋兴八首·其一 / 卞孤云

两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽,诗转新题蜀锦铺。
澼纩都来直数金。寂寞死灰人丧偶,婆娑生意树交阴。
"自小僻于诗,篇篇恨不奇。苦吟无暇日,华发有多时。
京洛园林归未得,天涯相顾一含情。"
北邙坡上青松下,尽是锵金佩玉坟。"
待到秋深好时节,与君长醉隐侯家。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破,上屋探雏手脚轻。
到此今经三纪春。(《洛阳》,并见《纪闻》)"


摸鱼儿·问莲根有丝多少 / 汗埕

承平旧物惟君尽,犹写雕鞍伴六飞。"
"琴堂连少室,故事即仙踪。树老风声壮,山高腊候浓。
"冷气生深殿,狼星渡远关。九城鼙鼓内,千骑道途间。
霓旌绛旆忽相寻,为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来,
莫道新亭人对泣,异乡殊代也沾衣。"
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风,咽咽幽幽陇头水。
枕上闻风雨,江南系别离。如何吟到此,此道不闻知。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足,纶闱鸾凤讶来迟。


留春令·画屏天畔 / 亓官未

"印留麋鹿野禽踪,岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重,
"东南归思切,把酒且留连。再会知何处,相看共黯然。
伴直多招紫阁僧。窗下调琴鸣远水,帘前睡鹤背秋灯。
毕竟章华会中客,冠缨虚绝为何人。
九华残雪露峰头。醉沈北海千尊酒,吟上南荆百尺楼。
忽闻吼蒲牢,落日下云屿。长啸出烟萝,扬鞭赋归去。"
"省得前年别,苹洲旅馆中。乱离身不定,彼此信难通。
"所向明知是暗投,两行清泪语前流。云横新塞遮秦甸,


迎春 / 须香松

八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。
"惠化如施雨,邻州亦可依。正衙无吏近,高会觉人稀。
"竹引山泉玉甃池,栽莲莫怪藕生丝。
二十四岩天上,一鸡啼破晴云。
"不知大厦许栖无,频已衔泥到座隅。
细填虫穴满,重压鹤巢欹。有影晴飘野,无声夜落池。
"万古离怀憎物色,几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草,
"浣花溪上如花客,绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波,


永王东巡歌·其六 / 南宫雪夏

欲识蓬莱今便是,更于何处学忘机。"
"离心醉岂欢,把酒强相宽。世路须求达,还家亦未安。
深夜欲眠眠未着,一丛寒木一猿声。"
忸恨山思板,怀归海欲航。角吹魂悄悄,笛引泪浪浪。
何曾自媚妒吴宫。难教牵引知酒味,因令怅望成春慵。
知君有意凌寒色,羞共千花一样春。"
"水送山迎入富春,一川如画晚晴新。云低远渡帆来重,
"耕牛吃尽大田荒,二两黄金籴斗粮。


北风行 / 翟代灵

"贾岛怜无可,都缘数句诗。君虽是后辈,我谓过当时。
"阴山冰冻尝迎夏,蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老,
腊高兴故疾,炉暖发馀香。自说匡庐侧,杉阴半石床。"
相轮顶上望浮世,尘里人心应总平。"
"浣纱游女出关东,旧迹新词一梦中。
苔长空州狱,花开梦省曹。濮阳流政化,一半布风骚。"
清词好个干人事,疑是文姬第二身。"
"鹪鹩惊与凤凰同,忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落,


国风·周南·汉广 / 库永寿

"丹桂攀来十七春,如今始见茜袍新。须知红杏园中客,
见兔必能知顾犬,亡羊补栈未为迟。"
是时天气清,四迥无尘侣。顾我笑相迎,知有丹砂异。"
楼迥波无际,林昏日又低。如何不肠断,家近五云溪。"
"薛老峰头三个字,须知此与石齐生。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦,归来谁信钓翁言。
愁人莫道何时旦,自有钟鸣漏滴催。"
漳滨伏枕文园渴,盗跖纵横似虎狼。"


送郄昂谪巴中 / 师友旋

又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远,岳倚晴空楚色高。
堪恨无情清渭水,渺茫依旧绕秦原。"
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设,罗穿曲洞出龙城。
知音新句苦,窥沼醉颜酡。万虑从相拟,今朝欲奈何。"
议论通三教,年颜称五更。老狂人不厌,密行鬼应惊。
流莺百啭和残漏,犹把芳樽藉露莎。"
异乡流落谁相识,唯有丛篁似主人。"
汉宫不锁陈皇后,谁肯量金买赋来。"


寓意 / 无题·油壁香车不再逢 / 司寇兴瑞

"凡游南国者,未有不蹉跎。到海路难尽,挂帆人更多。
翻忆故山深雪里,满炉枯柏带烟烧。"
"雁塔搀空映九衢,每看华宇每踟蹰。题名尽是台衡迹,
寻思避世为逋客,不醉长醒也是痴。"
齐奴却是来东市,不为红儿死更冤。
练得霜华助翠钿,相期朝谒玉皇前。
一灯前雨落夜,三月尽草青时。半寒半暖正好,
庖厨却得长兼味,三秀芝根五朮苗。