"皎皎秋中月，团团海上生。影开金镜满，轮抱玉壶清。
神超物无违，岂系名与宦。"
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
"白云幽卧处，不向世人传。闻在千峰里，心知独夜禅。
"黄绶归休日，仙郎复奏馀。晏居当夏晚，寓直会晴初。
"既有亲人术，还逢试吏年。蓬蒿千里闭，村树几家全。
"西入秦关口，南瞻驿路连。彩云生阙下，松树到祠边。
"楚客西上书，十年不得意。平生相知者，晚节心各异。
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
诸侯分楚郡，饮饯五谿春。山水清晖远，俱怜一逐臣。
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
暂行新林浦，定醉金陵月。莫惜一雁书，音尘坐胡越。"
.jiao jiao qiu zhong yue .tuan tuan hai shang sheng .ying kai jin jing man .lun bao yu hu qing .
shen chao wu wu wei .qi xi ming yu huan ..
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .
.bai yun you wo chu .bu xiang shi ren chuan .wen zai qian feng li .xin zhi du ye chan .
.huang shou gui xiu ri .xian lang fu zou yu .yan ju dang xia wan .yu zhi hui qing chu .
.ji you qin ren shu .huan feng shi li nian .peng hao qian li bi .cun shu ji jia quan .
.xi ru qin guan kou .nan zhan yi lu lian .cai yun sheng que xia .song shu dao ci bian .
.chu ke xi shang shu .shi nian bu de yi .ping sheng xiang zhi zhe .wan jie xin ge yi .
.zi cong bie jing hua .wo xin nai xiao suo .shi nian shou zhang ju .wan li kong liao luo .
zhu hou fen chu jun .yin jian wu xi chun .shan shui qing hui yuan .ju lian yi zhu chen .
.nan mo chun jiang wan .bei chuang you wo bing .lin yuan jiu bu you .cao mu yi he sheng .
zan xing xin lin pu .ding zui jin ling yue .mo xi yi yan shu .yin chen zuo hu yue ..
译文
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了(liao)离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
月有圆亏缺盈，千古以来就是如此，不必细问究竟。我叹息(xi)吴刚徙然磨快玉斧，也难以将此轮残月补全。长安故都的太液池依然存在，只是一片萧条冷清，又有谁人能重新描写昔日清丽的湖山？故乡的深(shen)夜漫长悠永，我期待月亮快些圆满澄明，端端正正地照耀我的门庭。可惜月影中的山河无限，我却徒自老去。只能在月影中看到故国山河的象征。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
治乱，是由命(ming)运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会(hui)有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃(qi)。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且(qie)迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
关内关外尽是黄黄芦草。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
辽阔的敕勒平原，就在千里阴山下，天空仿佛圆顶帐篷，广阔无边，笼罩着四面的原野。
注释
75. 为：难为，作难。
清溪：清澈的溪水。
⑸含烟惹雾：笼罩在烟雾中的茂密的柳条。依依：状恋恋不舍。
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
涓子：《列仙传》：“涓子者，齐人也。好饵术，隐于宕山。”
河洛：黄河与洛水之间的地区。此处泛指沦陷于金兵之手的土地，故词人有遗恨在焉。
另据清代袁枚《随园诗话补遗》记载：唐天宝年间，泾县豪士汪伦听说大诗人李白南下旅居南陵叔父李冰阳家，欣喜万分，写信给李白：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白欣然而往。到了泾县，李白问汪伦桃园酒家在什么地方，汪伦回答说：“桃花是潭水的名字，并无桃花。万家是店主人姓万，并没有万家酒店。”引得李白大笑。
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
"华山薄游者，玄发当青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。
素影沉沉对蝶飞，金沙砾砾窥鱼泳。佳人祓禊赏韶年，
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
念此闻思者，胡为多阻修。空虚花聚散，烦恼树稀稠。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
青山常对卷帘时。纷纷花落门空闭，寂寂莺啼日更迟。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
酆镐顷霾晦，云龙召我贤。车骑北艰苦，艅艎西溯沿。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
望远回天顾，登高动睿词。愿因山作寿，长保会昌期。"
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
夙年追騄骥，暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳，骞腾讵矫翰。
昔贤播高风，得守愧无施。岂待干戈戢，且愿抚惸嫠。"
孤帆万里外，淼漫将何之。江天海陵郡，云日淮南祠。
垂岭枝袅袅，翳泉花濛濛。夤缘斋人目，路尽心弥通。
芦洲隐遥嶂，露日映孤城。自顾疏野性，难忘鸥鸟情。
玉阶寂历朝无事，碧树萎蕤寒更芳。三清小鸟传仙语，
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
谈空对樵叟，授法与山精。日暮方辞去，田园归冶城。"
愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。"
"紫极殿前朝伏奏，龙华会里日相望。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
"方曙跻南楼，凭轩肆遐瞩。物华荡暄气，春景媚晴旭。
梅院重门掩，遥遥歌吹边。庭深人不见，春至曲能传。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
"沅江流水到辰阳，溪口逢君驿路长。
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
末曲感我情，解幽释结和乐生。壮士有仇未得报，
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
"杜门不复出，久与世情疏。以此为良策，劝君归旧庐。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
沸汤空谷数道水，融盖阴崖几年雪。两京贫病若为居，
"五年一巡狩，西幸过东畿。周国易居守，周人多怨思。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
谢客文逾盛，林公未可忘。多惭越中好，流恨阅时芳。"
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
君坐稍解颜，为君歌此篇。我固侯门士，谬登圣主筵。
"西行碍浅石，北转入谿桥。树色烟轻重，湖光风动摇。
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
"烈风起江汉，白浪忽如山。方伯骤勤王，杞人亦忧天。
绿鬓萦云裾曳雾，双节飘飖下仙步。白日分明到世间，
鸟过烟树宿，萤傍水轩飞。感念同怀子，京华去不归。"
重云始成夕，忽霁尚残阳。轻舟因风泛，郡阁望苍苍。
枯朽沾皇泽，翾飞舞帝梧。迹同游汗漫，荣是出泥涂。
外物非本意，此生空澹如。所思但乘兴，远适唯单车。
陆生鄱阳令，独步建谿作。早晚休此官，随君永栖托。"
能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻，宓贱之官独抱琴。
濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
映池同一色，逐吹散如丝。结阴既得地，何谢陶家时。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
植福祠迦叶，求仁笑孔丘。何津不鼓棹，何路不摧辀.
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
地古春长闭，天明夜不开。登山一临哭，挥泪满蒿莱。"
尽日江天雨打篷。漂泊渐摇青草外，乡关谁念雪园东。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
妻子垂涕泣，家僮日奔走。书词苦人吏，馈食劳交友。
金石悬词律，烟云动笔精。运筹初减灶，调鼎未和羹。
宫阁郁其沈沈。百官并入兮，何语笑之哑哑，
置酒发清弹，相与乐佳辰。孤亭得长望，白日下广津。
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
回头望京邑，合沓生尘雾。富贵安可常，归来保贞素。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"