"正忧衰老辱金台，敢望昭王顾问来。门外旌旗屯虎豹，
浮世几多事，先生应不闻。寒山满西日，空照雁成群。"
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
"越国临沧海，芳洲复暮晴。湖通诸浦白，日隐乱峰明。
"远雪亭亭望未销，岳阳春浅似相饶。短芦冒土初生笋，
芙蓉出秋渚，绣段流清咏。高古不称时，沈默岂相竞。
"霜白山村月落时，一声鸡后又登岐。居人犹自掩关在，
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
"粉闱深锁唱同人，正是终南雪霁春。
"子胥今日委东流，吴国明朝亦古丘。
.zheng you shuai lao ru jin tai .gan wang zhao wang gu wen lai .men wai jing qi tun hu bao .
fu shi ji duo shi .xian sheng ying bu wen .han shan man xi ri .kong zhao yan cheng qun ..
shen wai geng he shi .yan qian tu zi xuan .huang he dan dong zhu .bu jian gui kun lun .
.li pan shuang qian ou de cun .ku jiao chi wan bi lan sun .neng xiao zao hua ji duo li .
.yue guo lin cang hai .fang zhou fu mu qing .hu tong zhu pu bai .ri yin luan feng ming .
.yuan xue ting ting wang wei xiao .yue yang chun qian si xiang rao .duan lu mao tu chu sheng sun .
fu rong chu qiu zhu .xiu duan liu qing yong .gao gu bu cheng shi .shen mo qi xiang jing .
.shuang bai shan cun yue luo shi .yi sheng ji hou you deng qi .ju ren you zi yan guan zai .
guo luo pan yu shang .yun sheng qie si zhong .wei gan ming sheng ri .zhong zuo diao yu weng ..
.fen wei shen suo chang tong ren .zheng shi zhong nan xue ji chun .
.zi xu jin ri wei dong liu .wu guo ming chao yi gu qiu .
译文
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回(hui)去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右(you)得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
苏秦身佩相印游说六国，六国从此以后走向灭亡；他因反复无常卖主求荣，最终逃不掉车裂的祸殃。
突然看到一个青(qing)发小道童，头发挽成双云鬟一样。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料(liao)想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
注释
（2）峨峨：高高的样子。
103、谗：毁谤。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
雁程：雁飞的行程。
⑷孤城：边远的孤立城寨或城镇。此指秦州（今属甘肃天水）。
⑥恐：担心。马嘶声：情郎来到时的马叫声。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
3 体：这里指诗文的风格而言。当时体：那个时代的风格体裁。
⑷躬：身体。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
翟思 翟思（？～一一○二），字子久，丹阳（今属江苏）人，汝文父。神宗熙宁三年（一○七○）进士，自洪州教授除太学博士（以上《京口耆旧传》卷四《翟汝文传》）。元丰七年（一○八四）由监察御史擢殿中侍御史，改国子司业。八年，出知南康军。哲宗元祐三年（一○八八）复为殿中侍御史。四年，通判宣州。五年，知兖州。六年，再为国子司业。绍圣四年（一○九七）以直龙图阁知越州。元符二年（一○九九）移应天府。徽宗建中靖国元年（一一○一）再知越州，除秘书少监。崇宁元年卒（《忠惠集》附录《孙繁重刊翟氏公巽埋铭》）。今录诗二首。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
鸟畏闻鶗鴂，花惭背牡丹。何人知此计，复议出长安。"
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
国史数行犹有志，只将谈笑继英尘。
"五月绥州北，途程少郁蒸。马依膻草聚，人抱浊河澄。
处处萦空百万枝，一枝枝好更题诗。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
略寻旧路过西国，因得冰园一尺瓜。
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
醺应烂地轴，浸可柔天壤。以此献吾君，愿铭于几杖。"
静恐鬼神出，急疑风雨残。几时归岭峤，更过洞庭弹。"
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
"孙武倾心与万夫，削平妖孽在斯须。才施偃月行军令，
"牛斗正齐群木末，鸟行横截众山腰。路盘砌下兼穿竹，
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
云鹤冥冥去不分，落花流水恨空存。
欲寄所思无好信，为人惆怅又黄昏。"
"野客萧然访我家，霜威白菊两三花。
"何人不归去，君去是闲人。帝里求相识，山家即近邻。
"秋入江天河汉清，迢迢钟漏出孤城。金波千里别来夜，
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
"日上罘罳叠影红，一声清梵万缘空。褵褷满地贝多雪，
春风散入侯家去，漱齿花前酒半酣。"
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿，曾闻玄教在知常。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
谁人为奏明天子？銮驾何当猎左冯，神鹰一掷望千里。
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
"木叶回飘水面平，偶因孤棹已三更。秋凉雾露侵灯下，
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
峭然八十翁，生计于此永。苦力供征赋，怡颜过朝暝。
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
月中珠母见，烟际枫人出。生犀不敢烧，水怪恐摧捽。
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
"帝命分留务，东南向楚天。几程回送骑，中路见迎船。
晚木蝉相应，凉天雁并飞。殷勤记岩石，只恐再来稀。"
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
"一宿经窗卧白波，万重归梦隔烟萝。
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
帝里春无意，归山对物华。即应来日去，九陌踏槐花。
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
会待两都收复后，右图仪表左题名。"
指星忧国计，望气识天风。明日凌云上，期君第一功。"
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
"为儒自愧已多年，文赋歌诗路不专。肯信披沙难见宝，
"岳前大队赴淮西，从此中原息鼓鼙。
"孺亭滕阁少踟蹰，三度南游一事无。只觉流年如鸟逝，
蝇蚊犹得志，簟席若为安。浮世知谁是，劳歌共一欢。"
终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。曾寻下泊常经月，
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
蟋蟀声中一点灯。迹避险巇翻失路，心归闲淡不因僧。
"春雨有五色，洒来花旋成。欲留池上景，别染草中英。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
"传得三元z3饭名，大宛闻说有仙卿。分泉过屋舂青稻，
"行子与秋叶，各随南北风。虽非千里别，还阻一宵同。
一封书未返，千树叶皆飞。南过洞庭水，更应消息稀。"
作诗二十载，阙下名不闻。无人为开口，君子独有言。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
青楼富家女，才生便有主。终日着罗绮，何曾识机杼。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
云陇琼花满地香，碧沙红水遍朱堂。
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
有夜自携星月来。灵药不知何代得，古松应是长年栽。