"抱琴花夜不胜春，独奏相思泪满巾。
"河桥酒旆风软，候馆梅花雪娇。
陆路终何处，三湘在素船。琴书去迢递，星路照潺湲。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
此来闲望更何有，无限清风生客衣。"
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
逝川前后水，浮世短长生。独立秋风暮，凝颦隔郢城。"
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。"
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
路翻平楚阔，草带古淮新。天下虽云大，同声有几人。"
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
.bao qin hua ye bu sheng chun .du zou xiang si lei man jin .
.he qiao jiu pei feng ruan .hou guan mei hua xue jiao .
lu lu zhong he chu .san xiang zai su chuan .qin shu qu tiao di .xing lu zhao chan yuan .
you kong wu ren ken qing yan .shi xu ping zhang xiao huan dan ..
ci lai xian wang geng he you .wu xian qing feng sheng ke yi ..
zhui pian jie diao yi .bu he chuai cai pin .zao wan huan lin yu .pang tuo xi yue lun .
shi li he xiao fang yi wu .diao ke zuo feng lin dao yu .mu niu dang yu shi gu pu .
zu ye long pan gu .sun mou fu da ting .cong lai shi jun jie .ke yi huan dan qing .
ru jin sui yan cong ji zhi .xin xi dan guan shi bu she ..
shi chuan qian hou shui .fu shi duan chang sheng .du li qiu feng mu .ning pin ge ying cheng ..
chang jiang feng song ke .gu guan yu liu ren ..jian .yang sheng an ji ...
wei yang gong li san qian nv .dan bao hong yan mo bao en ..
yang can yi cheng jian .zhi su you zai ji .xin ren ying xiao ci .he ru hua e mei .
lu fan ping chu kuo .cao dai gu huai xin .tian xia sui yun da .tong sheng you ji ren ..
yao di xiu nan ru .xian ju dun geng bian .qing he tiao cai shi .men ji bi hua mian .
译文
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不(bu)到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自断魂。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己还没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，如果说我有什么独特的见解，那就是推行仁义，使讼案不再发生。”为君主出谋划策，不如首先确定选择什么抛弃什么，取舍标准一旦在心中确定，相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的，天下危亡也不是一天促成的，都是日积月累渐渐形成的，因此，不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法，在于他选择什么，抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义，选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度，百姓就会埋怨而背叛君主，礼义积聚到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。所以，君主想要百姓善良温顺的愿望(wang)是相同的，只是用来使百姓善良温顺的方法不同，有的用道德(de)和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代，这与商汤王和周武王是相同的，但是，商汤王、周武王广泛推行德政，他们建立的国家得以保存了六七百年；秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因，就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物，现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，禽兽蔓延，草木富饶，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上，德和恩没有一样，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，几乎锅及自身，子孙被灭绝，这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要观察他所说的事实，那样，说话的人就不敢胡言乱语了。”现在，假如有人说，治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意(yi)志，攻击未成列的敌人是可以的。”
夜深了，江上的月色特别皎洁，又传来舟子晚归时的歌声。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文(wen)帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办(ban)好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
注释
威、宣：指齐威王、齐宣王。齐威王（？——前320），任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，国力渐强；齐宣王（？——前301），齐威王之子。
往图：过去的记载。
⑺移破：犹云移尽或移遍也。破：唐宋大曲术语。大曲十余遍，分散序、中序、破三大段。张相《诗词曲语辞汇释》：破，犹尽也，遍也，煞也。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
此诗作于公元754年（唐玄宗天宝十三载）。郁贤皓《李白选集》：“此诗乃天宝十三载春夏间在广陵（今江苏扬州）遇见魏颢，闻晁衡归国时遇暴风失事的消息后所作。”
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
"十二三弦共五音，每声如截远人心。
"忆昔明皇初御天，玉舆频此驻神仙。龙盘藻井喷红艳，
巴蜀雪消春水来。怀玉尚悲迷楚塞，捧金犹羡乐燕台。
几蜩嘿凉叶，数蛩思阴壁。落日空馆中，归心远山碧。
何处沧洲雨里飞。曾啄稻粱残粒在，旧翘泥潦半踪稀。
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
潜将满眼思家泪，洒寄长江东北流。"
"尘里正愁老，相逢眼益明。从前枉多病，此后鲜疏名。
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
"汉苑残花别，吴江盛夏来。唯看万树合，不见一枝开。
筑室连中野，诛茅接上腴。苇花纶虎落，松瘿斗栾栌。
晚达多早贵，举世咸为然。一夕颜却少，虽病心且安。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
"风暖曲江花半开，忽思京口共衔杯。湘潭云尽暮山出，
自嫌流落西归疾，不见东风二月时。"
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
塔院关松雪，经房锁隙尘。自嫌双泪下，不是解空人。"
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
逸志忘鸿鹄，清香披蕙兰。还持一杯酒，坐想二公欢。"
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
"万草已凉露，开图披古松。青山遍沧海，此树生何峰。
天子寿万岁，再拜献此觞。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
"圣虑忧千亩，嘉苗荐两岐。如云方表盛，成穗忽标奇。
"桑柘林枯荞麦干，欲分离袂百忧攒。临溪莫话前途远，
莫叹迢递分，何殊咫尺别。江楼到夜登，还见南台月。
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"历阳崔太守，何日不含情。恩义同钟李，埙篪实弟兄。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
来值渚亭花欲尽，一声留得满城春。"
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
"霁色明高巘，关河独望遥。残云归太华，疏雨过中条。
"簟凉襟袖清，月没尚残星。山果落秋院，水花开晓庭。
"相别徒成泣，经过总是空。劳生惯离别，夜梦苦西东。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
磬接星河曙，窗连夏木深。此中能宴坐，何必在云林。"
未闻述职效，偶脱嚣烦趣。激水浚坳塘，缘崖欹磴步。
处世虽识机，伊余多掩关。松姿度腊见，篱药知春还。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
"已带黄金缕，仍飞白玉花。长时须拂马，密处少藏鸦。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
"麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"左绵江上楼，五马此销愁。暑退千山雪，风来万木秋。
"剑逐惊波玉委尘，谢安门下更何人。
刊木方隆禹，陛陑始创殷。夏台曾圮闭，汜水敢逡巡。
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
"一州横制浙江湾，台榭参差积翠间。楼下潮回沧海浪，
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
"昔话平生志，高斋曾见留。道孤心易感，恩重力难酬。
网断鱼游藻，笼开鹤戏林。洛烟浮碧汉，嵩月上丹岑。
"东西南北数衢通，曾取江西径过东。
"桂州南去与谁同，处处山连水自通。两岸晓霞千里草，
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
"不拣花朝与雪朝，五年从事霍嫖姚。君缘接座交珠履，
鸣玉锵登降，衡牙响曳娄。祀亲和氏璧，香近博山炉。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。