林琴南敬师
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣，梦历金盆雨和雪。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"物触轻舟心自知，风恬烟静月光微。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
莫言世上无袁许，客子由来是相师。"
林琴南敬师拼音解释:
ma jun tao hua yi xiang xiang .pian ai zeng yan zhong bi ji .huo ru han bai yi wu fang .
han jiang xi an shu jiang dong .liu ren an chan jiao hua zhong .tuo ji xing jiang wang can bie .
liu wo jiang lou jing sui yue .shen wei yu zhang xiang man yi .meng li jin pen yu he xue .
.san jin lv ming ci yi gong .yi zhong ban zhan shi bu tong .
.wu chu qing zhou xin zi zhi .feng tian yan jing yue guang wei .
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
.yi shuang hu zi zhuo fei pao .yi ge xu duo yi bi gao .
ming gong zhang zhong jie .yi yan gan wan fu .wu xing ru ji li .hua zuo chun lan fu .
ye xiao chang an ming li chu .hong chen ban shi ma ti fan ..
chuang jian zong you hua jian zhi .nan ji qie xin zi zi ming .
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
译文及注释
译文
山上有树木(mu)啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
古人与今人如流水(shui)般流逝，共同看到的月亮(liang)都(du)是如此。
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
（我因为(wei)）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官(guan)但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
路上碰到一(yi)个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
无可找寻的
啥时能有万丈之长保暖衣，与您分享护住洛阳至更多。
登(deng)车而去何曾有所眷顾，飞车直驰那秦国的官廷。
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。
刚抽出的花芽如玉簪，
注释
⑵永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。
⑴岁暮：年终。南山：唐人诗歌中常以南山代指隐居题。这里指作者家乡的岘山。一说指终南山。
（21）抚躬：犹言抚膺、抚髀，表示慨叹。抚，拍。
56、暗于机宜：不懂得随机应变。
⑼文籍：文章典籍。代指才学。
⑵火山：又名火焰山，在今新疆吐鲁番。
⑿全要领：免于斩戮之刑。要，通“腰”。领，脖颈。古时罪重则腰斩，罪轻则戮颈，砍头。
会：理解。
赏析
诗的第二个特点便是在积极(ji ji)用世和消极思想的对比之中进行多层次的交叉抒写。这一特点主要体现在诗的第二段。这一段共八句，在揭示诗人内心活动方面较之第一段更加深入具体。”心随长风去，吹散万里云“二句，上承”解世纷“作飞动的描写，用以状写理想与抱负的远大。这是正面的直抒。”羞作济南生，九十诵古文“是反面的对比。就李(jiu li)白看来，面对安史之乱的混乱局面，即使自己已年逾花甲，但也不能像伏生那样，老死于经文之中，于国于民毫无补益。这是一层。”不然拂剑起，沙漠收奇勋“又是一层。这两句承上而言。如果自己不能乘风破浪，实现”济苍生，安黎元“的抱负，那么，也应在国难当头之时，拔剑而起，为统一祖国而建立功勋。这是正面的发挥。”老死阡陌间，何因扬清芬“又是反面的对比。
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
其一
第二首诗由上文对边疆守御的思考，由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实，分析了晋朝破灭的原因和过程，深深感叹内政不修则外虏入侵，并以此讽喻时局。
晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，真切地表现了“商山早行”的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨，柳色野桥春”一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
“草色”一联已暗逗秋意，到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里，在表现秋色由晦转明时，诗人通过化用的意象成语的内在联系，使诗的上下两半意脉贯通，很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡，故以“客人”自称；“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边，伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”，她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”，姿态美好貌，在此指代帝子，亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说，像郑交甫于汉(yu han)皋遇二神女，解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载，襄阳县北之方山，“山下水曲之隈，云汉女昔游处也，故张衡《南都赋》曰：‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有，而是切合其地方人文特色的。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
最后一首《苦竹桥》，更像一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远(yuan yuan)的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自(yang zi)由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美(de mei)质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：
“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火，突出老翁的怕冷。夜已经过去，按理说老翁应该起床了，却还要“香添暖被笼”，打算继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
其一
第二首诗由上文对边疆守御的思考，由此而及晋朝在胡人的入侵中灭亡的史实，分析了晋朝破灭的原因和过程，深深感叹内政不修则外虏入侵，并以此讽喻时局。
晚唐温庭筠不用动词，只选择若干名词加以适当的配合，写出了“鸡声茅店月，人迹板桥霜”两句诗，真切地表现了“商山早行”的情景，颇为后人所称道。欧阳修有意学习，在《送张至秘校归庄》诗里写了“鸟声梅店雨，柳色野桥春”一联，终觉其在范围之内，他自己也不满意（参看《诗话总龟》、《存余堂诗话》）。黄庭坚的这一联诗，吸取了温诗的句法，却创造了独特的意境。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。
怀古诗不同于咏史诗那样歌咏史实或以诗论史，而是重在抒写诗人由古人古事所触发的思想感情，即所谓“言近旨远”。此诗前二句托物言志，以并刀夜鸣写出报国的志向，后二句即景抒倩，从眼中所见易水实景，引出对国事的无限隐忧。全诗运思深沉，情怀激荡，苍凉悲壮，可入司空图《诗品》所言“悲概”一类。
“草色”一联已暗逗秋意，到“秋至”一句则点明秋天的来临。这一句也是化用《湘夫人》中开头的句子：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”这两句在《湘夫人》中原与上引的两句紧相衔接。这里，在表现秋色由晦转明时，诗人通过化用的意象成语的内在联系，使诗的上下两半意脉贯通，很自然地过渡到抒情部分。诗人宦游他乡，故以“客人”自称；“伤婵娟”则是悲伤帝子在此清秋时节降临水边，伶俜飘零。“目眇眇兮愁予”，她那忧伤的目光使诗人油然而生同病相怜之情。“婵娟”，姿态美好貌，在此指代帝子，亦即神女。江汉间流传着许多惝恍迷离的神话传说，像郑交甫于汉(yu han)皋遇二神女，解佩相赠之事即是其一。据《水经注·沔水》载，襄阳县北之方山，“山下水曲之隈，云汉女昔游处也，故张衡《南都赋》曰：‘游女弄珠于汉皋之曲。’汉皋即方山之异名也。”可见诗人化用楚辞并非凿空而道、无中生有，而是切合其地方人文特色的。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
最后一首《苦竹桥》，更像一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远(yuan yuan)的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自(yang zi)由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美(de mei)质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
“穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句，叶梦得曾指出：“诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞’：‘深深’字若无‘穿’字，‘款款’字若无‘点’字，皆无以见其精微如此。然读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之，便当如‘鱼跃练波抛玉尺，莺穿丝柳织金梭’体矣。”（《石林诗话》卷下）这一联“体物”有天然之妙，但不仅妙在“体物”，还妙在“缘情”。“七十古来稀”，人生如此短促，而“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，大好春光，又即将消逝，非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是这样恬静、这样自由、这样美好的境界，存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”，写出了这样的结句：
“灰宿温瓶火，香添暖被笼”，以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火，突出老翁的怕冷。夜已经过去，按理说老翁应该起床了，却还要“香添暖被笼”，打算继续躺着，生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
创作背景
《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。因写下这组诗。
方大猷( 未知 )
收录诗词 (3228) 首
简 介
方大猷 （?—1660）明末清初浙江乌程人，字欧虞，号崦蓝。明崇祯十年进士。曾降李自成。继又归清，官至山东巡抚。后降调河南管河道，以贪婪被捕，死于狱中。
国风·鄘风·墙有茨
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
风骚犹壮寂寥心。缑山碧树遮藏密，丹穴红霞掩映深。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"林间出定恋庭闱，圣主恩深暂许归。双树欲辞金锡冷，
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
鹧鸪天·嫩绿重重看得成
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
岂惟限天堑，所忌在有人。惜哉归命侯，淫虐败前勋。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
欲将辞去兮悲绸缪。"
人月圆·春晚次韵
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
闻说东周天子圣，会摇金锡却西行。"
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
"招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
乐营却是闲人管，两地风情日渐多。"
客情消旅火，王化似尧年。莫失春回约，江城谷雨前。"
故园归未得，此日意何伤。独坐水边草，水流春日长。
古人望尽今人在。不知万世今夜时，孤月将□谁更待。"
浣溪沙·楼上晴天碧四垂
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。"
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
鵩鸟赋
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
小雅·鼓钟
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"独禅外念入，中夜不成定。顾我憔悴容，泽君阳春咏。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
祝英台近·挂轻帆
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
甘泉多竹花，明年待君食。"
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
捻指环，相思见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。
见二十弟倡和花字漫兴五首·其一
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
此门将谓总无休。千篇着述诚难得，一字知音不易求。
超然台记
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
铜台老树作精魅，金谷野狐多子孙。几许繁华几更改，
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
绝句漫兴九首·其二
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。