椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
白云已萧条，麋鹿但纵横。泉水今尚暖，旧林亦青青。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
两面或然如斗敌。圣王怒色览东西，剑刃一挥皆整齐。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
"临流一舒啸，望山意转延。隔林分落景，馀霞明远川。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
暖风花绕树，秋雨草沿城。自此长江内，无因夜犬惊。"
jiao gui jia si yu .mao ci ju zhong yang .zuo lin tao hua wu .you jie lian zi tang .
ji ci pin niu nv .yue qi chang shou fang .ling jin shui qing qian .yu yi mu xiu hang ..
bai yun yi xiao tiao .mi lu dan zong heng .quan shui jin shang nuan .jiu lin yi qing qing .
jiang hai fei duo you .tian yuan shi gui ji .ding shan ji zao fa .yu pu yi xiao ji .
ji ji shuang que xia .huan yu le en rong ..
liang mian huo ran ru dou di .sheng wang nu se lan dong xi .jian ren yi hui jie zheng qi .
.lian gong jiu yin chen ai wai .ce zhang lin feng fu xiu huan .ta xue du xun qing zhang xia .
.lin liu yi shu xiao .wang shan yi zhuan yan .ge lin fen luo jing .yu xia ming yuan chuan .
ye xue ru chuan lv .chao shuang ning bi qiu .yao zhi ke she yin .zui li wen chun jiu ..
yuan zuo bei guan shang jian jun .ling wai du chi yan zhu jie .gong zhong shui jian chang qing wen .
qiong hai ren huan qu .gu cheng yan gong guo .qing shan bu ke ji .lai wang zi cuo tuo ..
.yu xie wan jing chun .rou tiao yi han lv .pai huai luo yang mo .chou chang du ling qu .
nuan feng hua rao shu .qiu yu cao yan cheng .zi ci chang jiang nei .wu yin ye quan jing ..
译文
西方一片流沙到处都是，无边无际渺渺茫茫。
我立身朝堂，进献的忠言被采纳，功名利禄都可以得到。
我的书信不(bu)知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
离别跟这样的情景最为相同，二水分流，一个向西，一个朝东，但最终还能再度相逢。即使情感浅薄，好象是飘飘不定，白云行空，但仍可相逢在梦中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予(yu)是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
其一
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
注释
16.义：坚守道义。
（177）兼举富教——生计和教化同时照顾。
⑦尺幅重披：谓用图画重新描绘了文姬赴漠北的情景。尺幅，以小幅的绢或纸作画。 披，披露、陈述。宋曾巩《祭晁少卿文》：“会合乖阔，则有书问，开纸披辞，犹若际遇。”此处引申为“摹画出”之意。
25.好：美丽的。
缘：沿着，顺着。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
薛侃 （?—1545）广东揭阳人，字尚谦，号中离。薛俊弟。正德十二年进士。乞归养，师事王守仁。世宗即位，授行人，进司正。十年，上疏请定皇储，触帝所讳，斥为民。讲学自娱卒。有《研几录》、《图书质疑》、《中离集》。
回轩自郭南，老幼满马前。皆贺蚕农至，而无徭役牵。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
"阖闾宫娃能采莲，明珠作佩龙为船。
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
万国同风共一时，锦江何谢曲江池。
"枳棘君尚栖，匏瓜吾岂系。念离当夏首，漂泊指炎裔。
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
"居士近依僧，青山结茅屋。疏松映岚晚，春池含苔绿。
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
日斜收子竹阴移。适情岂待樵柯烂，罢局还应屐齿隳。
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
平石藉琴砚，落泉洒衣巾。欲知冥灭意，朝夕海鸥驯。"
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
划多灰渐冷，坐久席成痕。（《江南野录》）
"古刀寒锋青槭槭，少年交结平陵客。求之时代不可知，
"新诗开卷处，造化竭精英。雪霁楚山碧，月高湘水清。
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
蝶散馀香在，莺啼半树空。堪悲一尊酒，从此似西东。"
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
漏光残井甃，缺影背山椒。（《咏晓月》）
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
锦褥花明满殿铺，宫娥分坐学樗蒲。
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
想兹栖禅夜，见月东峰初。鸣钟惊岩壑，焚香满空虚。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
北固滩声满，南徐草色闲。知心从此别，相忆鬓毛斑。"
幸陪谢客题诗句，谁与王孙此地归。"
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
"裴公有仙标，拔俗数千丈。澹荡沧洲云，飘飖紫霞想。
野旷归云尽，天清晓露新。池荷凉已至，窗梧落渐频。
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
回看掌握是人寰。滩声曲折涪州水，云影低衔富乐山。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
钓时如有待，钓罢应忘筌。生事在林壑，悠悠经暮年。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
日夕思自退，出门望故山。君心倘如此，携手相与还。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
"罢却儿女戏，放他花木生。（《寒食》）
曾经兵革共漂沦。对山开户唯求静，贳酒留宾不道贫。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
莫向汀洲时独立，悠悠斜日照江蓠。"
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
谁念张仲蔚，还依蒿与蓬。何时一杯酒，更与李膺同。"
伊傅多联壁，刘雷竞买邻。江边有国宝，时为劚星辰。"
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
月明红袖采莲船。若耶罨画应相似，越岫吴峰尽接连。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
"贾傅南迁久，江关道路遥。北来空见雁，西去不如潮。
却似归家见弟兄。沾泽只惭尧綍重，溯流还喜范舟轻。
名共东流水，滔滔无尽期。"
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
杞梓呈才后，神仙入侍频。孤寒皆有赖，中外亦同忻。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，