译文
这(zhe)时匈奴牧草繁茂军马肥,侵入金山西面烟尘滚滚飞,汉家(jia)的大(da)将率兵开始征西。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备,快发出长长的呼(hu)叫声。
漩涡飞转瀑布飞泻争相喧闹着;水石相击转动像万壑鸣雷一般。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
他不识金弹的贵重,把它弹落在林子里不知道收回,倒翩翩中意起井上的辘轳架来了,对它偏有几分爱惜,真无知啊。
然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞(cheng)的名字骂他,谈笑着死去了。砍下的头放在城头上,脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用木匣装起来,最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉!当魏忠贤作乱的时候,做官的人能够不改变自己志节的,中国之大,能有几个人呢?但这五个人生于民间,从来没受过诗书的教诲,却能被大义所激励,踏上死地也不回头,又是什么缘故呢?况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再株(zhu)连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上即位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的脱身逃走,不能被远近各地所容纳;也有的剪发毁容、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们那可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重的差别到底怎么样呢?因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷,赠给他的谥号美好而光荣,在死后享受到荣耀;而这五个人也能够修建一座大坟墓,在大堤之上立碑刻名,所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的,这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话,假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老,尽享天年,人人都能够像奴仆一样使唤他们,又怎么能让豪杰们屈身下拜,在墓道上扼腕惋惜,抒发他们有志之士的悲叹呢?所以我和我们同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用以说明死生意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是:太仆卿吴因之先生,太史文文起先生,姚孟长先生。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
佩带长剑啊挟着强弓弩,首身分离啊壮心不改变。
巫阳回答说:
何必考虑把尸体运回家乡。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
我也很想去隐居,屡屡梦见松间云月。
又除草来又砍树,
注释
8.二十五弦:用乌孙公主、王昭君和番事,指宋金议和。《史记·封禅书》:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲, 帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”应上片末句之“汉宫瑟”。乌孙公主与王昭君之和亲,均以琵琶曲表哀怨,故此处之瑟实指琵琶。
⑻当关:守门人。侵晨客:清早来访的客人。
81.贾生;即汉代文人贾谊,此处为诗人自比。
38、呜呼:表示惊叹,相当于“唉”。
(4)“不逢”二句:意思是,没有遇见神女,楚襄王又在何处做梦呢?
51.舍:安置。
⑤嫋嫋(niǎo niǎo)盈盈:形容舞姿摇曳美好。