卖柑者言
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
为是因缘生此地，从他长养譬如无。"
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
欲问当年事，耕人都不知。空馀堤上柳，依旧自垂丝。"
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
"冷杉枯柏路盘空，毛发生寒略略风。
怒须犹鬇鬡，断臂仍bsbS. ——韩愈
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
卖柑者言拼音解释:
ya di wu chu yao han shui .yue po yun xia du yi tian ...wang lu shan ..
liang bin dang chun que si qiu .pi ju kua jin ye seng lou .
wei shi yin yuan sheng ci di .cong ta chang yang pi ru wu ..
zui wo ye jiang ban .tu di wen ji ti .jing hai wen zhu ren .wei wo po huang mi .
yu wen dang nian shi .geng ren du bu zhi .kong yu di shang liu .yi jiu zi chui si ..
mao xing guang zhao han zan hou .shu zhong gui he qian nian suan .lv zheng gan kun ba yue qiu .
.leng shan ku bai lu pan kong .mao fa sheng han lue lue feng .
nu xu you zheng ning .duan bi reng bsbS. ..han yu
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
.qi jian you you liang bin cang .bing lai xin xu yi qi liang .
ping sheng wu bai sui .qi lu you si fang . ..han yu
译文及注释
译文
数年来宦游不止，已(yi)倦于打听前行的(de)路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重(zhong)访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城(cheng)曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识！
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
沙漠结(jie)冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
注释
空明：清澈透明。
谓 ：认为，以为。
90、弥纶：统摄。《易经·系辞上》：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”
芙蓉：指荷花。
（13）鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。
②绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅（pēi）：酿造。
赏析
诗的后半句写大好春光无可挽回地逝去。这样一点简单的意思，用了四句诗，却不觉冗长，其中大有奥妙。“花台”二旬将花与春充分拟人化，写得生动引人，情意缠绵。本来是春去花谢，主动者在春，诗人却偏偏反转来说，花谢春归。由于花事欲暮，不免使春兴味索然，要黯然辞别归去了。然而花对于春，又是那样饱含系恋之情。你看，花瓣虽已离枝，却还要做一次最后的挣扎，随风回旋起舞，它是多么想用自己的生存留住那美好的春天。这落花恋春的背后又何尝不括含青年惜时的深慨。落花的情态又不免诱发一个问题：它那竭尽生命的努力，便能留住春天吗？这使得后两句很自然地成为这一问题的回答，一呼一应，迭宕有致。四句诗里隐含一问一答，以落花为问，以榆荚为答，构思巧妙，笔路活脱(huo tuo)，意趣盎然。
首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声(yuan sheng)）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
虽然如此，但诗人并不气(bu qi)馁，也没有丧失对生活的希望，依旧可以看出他还是那个热爱生活，追求理想的诗人。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不(er bu)自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
五鬼如苍蝇般无耻追逐，像没有廉(you lian)耻的狗一般跟随韩公，还告诉韩公徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质诗书。”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用(gai yong)对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
下片由上引出回忆。与伊人依依惜别的情景魂牵梦萦，怎不令人动情。先写别前淡妆的风姿，举杯即醉的妩媚，醉眼朦胧的脉脉含情，酒醒后的烦恼，和对自己耳畔低语，殷勤嘱托。特别是借助想象，企盼那份再见重聚的欢乐，写得情真意切。看似给人以希望的宽慰，实则聚散对比强烈，而希望又遥无尽期，便更增添了离愁别恨。读之令人黯然销魂。
诗的前后部分都重在写境，由于融入人物的丰富感受，情景交融，所以能境中见人，含蓄蕴藉。与白居易《后宫词》比较，优点尤显著。《后宫词》写了“泪湿罗巾梦不成”，写了“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”，由于取径太直，反觉浅近，不如此诗耐人含咀。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
诗人撷取河边杨柳意象来传情达意。自古即有折杨柳送别的风俗，古诗中亦屡见不鲜，诗人能化陈出新，意巧语奇。诗中即浓缩了诗人哽咽难述的追怀，记载着诗人当初与旧邻长亭送别、依依不舍的动人画面，也凝聚着诗人对故地的深厚感情。言短而意长，语浅而情深，杨柳依依之貌形象生动，俏如丽人，直有画面效果。
首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声(yuan sheng)）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。
虽然如此，但诗人并不气(bu qi)馁，也没有丧失对生活的希望，依旧可以看出他还是那个热爱生活，追求理想的诗人。
此诗乃“论诗”之作。朱彝尊《批韩诗》中所谓的“别调”，其实应是议论诗中的“正格”，那就是以形象为议论。在此诗中，作者通过丰富的想象和夸张、比喻等表现手法，在塑造李白、杜甫及其诗歌的艺术形象的同时，也塑造出作者其人及其诗歌的艺术形象，生动地表达出诗人对诗歌的一些精到的见解，这正是此诗在思想上和艺术上值得珍视的地方。
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样；能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样；能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。“更相称美推让而不(er bu)自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这是说：“互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
五鬼如苍蝇般无耻追逐，像没有廉(you lian)耻的狗一般跟随韩公，还告诉韩公徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴。人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於时，乃与天通。携持琬琰，易一羊皮，饫于肥甘，慕彼糠糜。天下知子，谁过于予。虽遭斥逐，不忍子疏，谓予不信，请质诗书。”主人于是垂头丧气，上手称谢，烧车与船，延之上座。
五老峰地处庐山的东南面，风光优美，山势又如此险峻，九江的秀丽风光又可尽收眼底，山上又有着白云青松，这一切都触动了诗人的出世思想，使他不忍离去，故而说：“吾将此地巢云松。”后来，李白果然在五老峰的青松白云之中隐居了一段时间。这首诗既反映了诗人对五老峰风光的热爱，同时也反映了诗人的出世思想。而这出世的思想则全是由末句告诉读者的，前面的三句全成了一种铺写。如果说次句是诗人由下往上仰视，那么第三句则是由上往下俯视，这一上一下，一仰一俯，正是写法上的变换，从而将五老峰的山色特点也都写活了。其中“削”、“揽结”等字词的运用，不乏想象和夸张的趣味，体现了李白诗歌一贯所具的风格。
这是一首早期律诗。全篇都是律句和律联，但前两联之间并后两联之间都失粘；三四句处于颔联的位置上，本该用(gai yong)对仗，却只是两句一意的十字句而并不构成流水对。该粘而不粘，该用对仗而不用，这些都是律诗在演进过程中留下的一些重要的迹象。
下片由上引出回忆。与伊人依依惜别的情景魂牵梦萦，怎不令人动情。先写别前淡妆的风姿，举杯即醉的妩媚，醉眼朦胧的脉脉含情，酒醒后的烦恼，和对自己耳畔低语，殷勤嘱托。特别是借助想象，企盼那份再见重聚的欢乐，写得情真意切。看似给人以希望的宽慰，实则聚散对比强烈，而希望又遥无尽期，便更增添了离愁别恨。读之令人黯然销魂。
诗的前后部分都重在写境，由于融入人物的丰富感受，情景交融，所以能境中见人，含蓄蕴藉。与白居易《后宫词》比较，优点尤显著。《后宫词》写了“泪湿罗巾梦不成”，写了“红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明”，由于取径太直，反觉浅近，不如此诗耐人含咀。
这是一幅瑰玮壮观的秋夜冶炼图。在诗人神奇的画笔下，光、热、声、色交织辉映，明与暗、冷与热、动与静烘托映衬，鲜明、生动地表现了火热的劳动场景，酣畅淋漓地塑造了古代冶炼工人的形象，确是古代诗歌宝库中放射异彩的艺术珍品。
诗人撷取河边杨柳意象来传情达意。自古即有折杨柳送别的风俗，古诗中亦屡见不鲜，诗人能化陈出新，意巧语奇。诗中即浓缩了诗人哽咽难述的追怀，记载着诗人当初与旧邻长亭送别、依依不舍的动人画面，也凝聚着诗人对故地的深厚感情。言短而意长，语浅而情深，杨柳依依之貌形象生动，俏如丽人，直有画面效果。
创作背景
约在公元728年（唐开元十六年），四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了，心情很苦闷，他曾“为文三十载，闭门江汉阴”，学得满腹文章，又得到王维、张九龄为之延誉，已经颇有诗名。这次应试失利，使他大为懊丧，他想直接向皇帝上书，又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。
俞掞( 元代 )
收录诗词 (2642) 首
简 介
俞掞 俞掞，字伯华，号松涧，永丰（今属江西）人。理宗淳祐四年（一二四四）进士。历知临江军、广东提刑。景定三年（一二六二）为湖南提刑。事见明嘉靖《永丰县志》卷四、嘉靖《临江府志》卷四、清雍正《江西通志》卷五一。今录诗五首。
正月十五夜
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。 ——刘禹锡
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
"凉风飒庭户，渐疑华发侵。已经杨柳谢，犹听蟪蛄吟。
客愁勿复道，为君吟此诗。"
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
齐天乐·夜来疏雨鸣金井
驯禽演法要，忍草藉经行。本愿从兹适，方知物世轻。"
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
"卞玉何时献，初疑尚在荆。琢来闻制器，价衒胜连城。
"淮月秋偏静，含虚夜转明。桂花窥镜发，蟾影映波生。
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
日落千峰上，云销万壑间。绿萝霜后翠，红叶雨来殷。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
陋室铭
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
"佳气生天苑，葱茏几效祥。树遥三殿际，日映九城傍。
从此浩然声价歇，武中还有李襄阳。"
只知抱杵捣秋砧，不觉高楼已无月。时闻寒雁声相唤，
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
退鱼留得终身禄，禄在何忧不得鱼。"
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字
平乐旧欢收不得，更凭飞梦到瀛洲。"
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
乌兔中时近，龙蛇蛰处膻。嘉名光列土，秀气产群贤。
"师言结夏入巴峰，云水回头几万重。
谁见宣猷堂上宴，一篇清韵振金铛。"
"瘦马羸童行背秦，暮鸦撩乱入残云。
不教布施刚留得，浑似初逢李少君。"
不知更许凭栏否，烂熳春光未肯残。"
春园即事
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
"如生小小真，犹自未栖尘。 ——郑符
不堪兔绝良弓丧。"
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
醉头倒向芦花里，却笑无端犯客星。"
泛花穿竹坞，泻月下莲塘。想得归何处，天涯助渺茫。"
"风清物候残，萧洒报将寒。扫得天衢静，吹来眼界宽。
风入松·听风听雨过清明
是知济弱扶倾术，不属高谈虚论人。"
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
露重长门敛泪衿。低傍绣帘人易折，密藏香蕊蝶难寻。
仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。
喷石似烟轻漠漠，溅崖如雨冷潇潇。水中蚕绪缠苍壁，
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
沁园春·答九华叶贤良
周满夸常驭，燕昭恨不传。应知流赭汗，来自海西偏。"
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
亦与樵翁约，同游酒市春。白头云水上，不识独醒人。"
夜泊江门外，欢声月里楼。明朝归去路，犹隔洞庭秋。
离居渐觉笙歌懒，君逐嫖姚已十年。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
敷色高碧岭，流芳薄丹霄。如何摧秀木，正为馀波漂。
送杨寘序
沁心秋雨浸莎庭。瓮边难负千杯绿，海上终眠万仞青。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
诉衷情·琵琶女
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
万里思寥廓，千山望郁陶。香凝光不见，风积韵弥高。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"凭高瞰迥足怡心，菌阁桃源不暇寻。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
"重叠碎晴空，馀霞更照红。蝉踪近鳷鹊，鸟道接相风。 ——张希复
鬼神寻覆族，宫庙变荒丘。唯有朝台月，千年照戍楼。"
即事
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
洒酒多招采药翁。江近好听菱芡雨，径香偏爱蕙兰风。
"谁到双溪溪岸傍，与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂，
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。