"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
我贫自求力，颜色常低迷。时思灵台下，游子正凄凄。
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异，风便宁知道路长。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
时见一僧来，脚边云勃勃。"
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
竹径难回骑，仙舟但跂予。岂知陶靖节，只自爱吾庐。"
.shang dang zheng wei tian xia ji .han dan si shi wan qin keng .kuang tong he zhe yu zhuan di .
ling xia liu ru shui .ren zhan ze si gao .lu xuan ge wu ku .jun zui gan dan lao .
.er zheng kang li ni zhong dou .wu zheng yu yi song shang qi .
wo pin zi qiu li .yan se chang di mi .shi si ling tai xia .you zi zheng qi qi .
jin han kai zhao fu yi wang .yun qing jian jue shan chuan yi .feng bian ning zhi dao lu chang .
nan xuan ye chong zhi yi cu .bei you fei e rao can zhu .zhi yan zhong kou shuo qian jin .
cong kun bu fu ling shou zhang .kong jing hua li zao ying fei ..
xi die wei cheng meng .jiao ying yu geng kua .ji jian dong yuan cheng jing .he shu xi zi tong che .
shi jian yi seng lai .jiao bian yun bo bo ..
tan qing pu ying ding .song lao he sheng duo .qi bu si gong fu .qi ru ye xing he ..
.bian zhou ting xia zhu yan bo .shi wu nian you zhong ci guo .zhou zi lu sha ren du qian .
qin huang ning xiao tai .zhuang lian bi xiao chou .bu kan ming zhu ri .kong dui bai yu qiu ..
chou chang gui zhi ling luo cu .mo si fang shuo zhong xian tao ..
zhu jing nan hui qi .xian zhou dan qi yu .qi zhi tao jing jie .zhi zi ai wu lu ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
到处都可以听到你的歌唱，
大清早辞别著名的黄鹤楼。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
您看这个要害的地方，狭窄到只能一辆车子通过。
伟大辉煌的太宗奠定了强盛的基业，他所创立建树的功绩，实在恢宏发达。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠，君骑着白马立在垂杨边上。
王母的桃花开了上千遍，长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
注释
①解：懂得，知道。
（13）尊：指酒器。重见（ jiàn）：重新相见，重新遇到。
⑻今逢：一作“从今”。
舍：离开，放弃。
⑷仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。
② 遥山：远山。
颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西）。
⑹《杜律演义》：莫自湿，劝神女莫久行雨，而自湿其衣也。仇注：舞燕将子，记暮春雨。行云湿衣，切巫山雨。这里也用了一个典故，出自战国时期宋玉的《高唐赋》序：昔者先王（指楚怀王）尝游高唐。怠而昼寝，梦见一妇人，曰：“妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之，去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
陈昔冤：喊冤陈情。
这首诗是作者赠与黄镇球一幅字，黄振球，笔名欧查，左联成员，《现代妇女》杂志编辑，与郁达夫有交往，曾持郁达夫信求见鲁迅，未见，后又求字，鲁迅于是写了此书，托郁达夫转交。这首诗并非专门为黄振球而作，由于作者鲁迅写此诗的时候，正是国内的政治、军事斗争形势严峻，民族危机加深的一年，所以此诗亦是作者的遣怀之作。
命长感旧多悲辛。"
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
夜月人何待，春风鸟为吟。不知谁共穴，徒愿结同心。"
"不道沙堤尽，犹欺石栈顽。寄言飞白雪，休去打青山。
岸古鱼藏穴，蒲凋翠立危。吾皇别有剑，何必铸金为。"
循涯不知浅，见底似非深。永日无波浪，澄澄照我心。
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
愿乞刀圭救生死。"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观，浪溢鳌头蟾魄满。
"病容衰惨澹，芳景晚蹉跎。无计留春得，争能奈老何。
云开上界近，泉落下方迟。为爱青桐叶，因题满树诗。"
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
萍任连池绿，苔从匝地斑。料无车马客，何必扫柴关。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
森森明庭士，缩缩循墙鼠。平生负奇节，一旦如奴虏。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
"五年花下醉骑行，临卖回头嘶一声。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"山水叠层层，吾兄涉又登。挂帆春背雁，寻磬夜逢僧。
玉箫声里已闻歌。佳人惜别看嘶马，公子含情向翠蛾。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
溯青山兮江之隅，拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒，
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
向炉新茗色，隔雪远钟声。闲得相逢少，吟多寐不成。"
邻境求兵略，皇恩索阵图。元和太平乐，自古恐应无。"
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
"语低清貌似休粮，称着朱衣入草堂。
此去非关兴，君行不当游。无因两处马，共饮一溪流。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
省得蔡州今日事，旧曾都护帐前闻。"
"已共邻房别，应无更住心。中时过野店，后夜宿寒林。
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
已上并见张为《主客图》）"
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
九月风到面，羞汗成冰片。求名俟公道，名与公道远。
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
日光不透烟常在，先校诸家一月寒。"
"揽衣起兮望秋河，濛濛远雾飞轻罗。
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
"龙虎旌旗雨露飘，玉楼歌断碧山遥。
莫怪西陵风景别，镜湖花草为先春。（贺朱庆馀及第。
"至人知姓不知名，闻道黄金骨节轻。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
读书多旋忘，赊酒数空还。长羡刘伶辈，高眠出世间。
竟日眼前犹不足，数株舁入寸心中。"
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
"轩车此去也逢时，地近湘南颇入诗。一月计程那是远，
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
所欢使者来，侍儿因复前。抆泪取遗寄，深诚祈为传。
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
卖与岭南贫估客。"
何年饮着声闻酒，直到如今醉未醒。"
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
旅思风飘叶，归心雁过城。惟君知我苦，何异爨桐鸣。"
"明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭，
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
不如林下作遗民。游依二室成三友，住近双林当四邻。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
松影幽连砌，虫声冷到床。诗成谁敢和，清思若怀霜。"