万仞冰峭折，寒声投白云。光摇山月堕，我向石床闻。
"休官匹马在，新意入山中。更住应难遂，前期恨不同。
"春雪昼悠扬，飘飞试士场。缀毫疑起草，沾字共成章。
废寺入门禾黍高。鸡犬夕阳喧县市，凫鹥秋水曝城壕。
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
梦里长嗟离别多，愁中不觉颜容改。叹息人生能几何，
"促织灯下吟，灯光冷于水。乡魂坐中去，倚壁身如死。
露重蝉鸣急，风多鸟宿难。何如西禁柳，晴舞玉阑干。"
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
"五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。
我来惆怅不自决，欲去欲住终如何。"
"相送西郊暮景和，青苍竹外绕寒波。
佳人为我和衫拍，遣作傞傞送一杯。"
"几界瞢农桑，凶年竟失乡。朽关生湿菌，倾屋照斜阳。
陷彼贪功吠，贻为黩武夸。阵图谁许可，庙貌我揄揶。
无事随风入草迷。迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡。
轻轻摇远水，脉脉下春烟。别后春江上，随人何处圆。"
wan ren bing qiao zhe .han sheng tou bai yun .guang yao shan yue duo .wo xiang shi chuang wen .
.xiu guan pi ma zai .xin yi ru shan zhong .geng zhu ying nan sui .qian qi hen bu tong .
.chun xue zhou you yang .piao fei shi shi chang .zhui hao yi qi cao .zhan zi gong cheng zhang .
fei si ru men he shu gao .ji quan xi yang xuan xian shi .fu yi qiu shui pu cheng hao .
fu rong yuan wai xin jing yu .hong ye xiang sui he chu liu ..
meng li chang jie li bie duo .chou zhong bu jue yan rong gai .tan xi ren sheng neng ji he .
.cu zhi deng xia yin .deng guang leng yu shui .xiang hun zuo zhong qu .yi bi shen ru si .
lu zhong chan ming ji .feng duo niao su nan .he ru xi jin liu .qing wu yu lan gan ..
.yang you gong jian yi wu gong .lao luo sheng ya shi shi tong .
.wu wei qi xiang biao .wu sheng rui sheng chao .shao kai han lu rui .cai zhuan re yan tiao .
wo lai chou chang bu zi jue .yu qu yu zhu zhong ru he ..
.xiang song xi jiao mu jing he .qing cang zhu wai rao han bo .
jia ren wei wo he shan pai .qian zuo suo suo song yi bei ..
.ji jie meng nong sang .xiong nian jing shi xiang .xiu guan sheng shi jun .qing wu zhao xie yang .
xian bi tan gong fei .yi wei du wu kua .zhen tu shui xu ke .miao mao wo yu ye .
wu shi sui feng ru cao mi .xun ji yue bian shao yu tu .chi hui ri li fu jin ji .
qing qing yao yuan shui .mai mai xia chun yan .bie hou chun jiang shang .sui ren he chu yuan ..
译文
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
楚山高大，雄伟壮丽，层峦叠嶂，蜿蜒不绝；湘水浩淼，一望无垠，水天相接，水色氤氲，碧波荡漾。春风浩荡，我的内心也是随之激荡翻滚，豪情四射。放眼望去，草色青青，满目绿色，浓翠欲滴；鲜花似锦，竞相开放，百花争艳，花团锦簇，目不暇接，令人神往，由衷赞叹，难以尽述。湘水江上，海艇小船，来来往往，首尾相接，络绎不绝，繁忙异常。渔者撒网，满载而回，喜悦之情，溢于言表。渔者繁忙，争流竞渡，风景如画，生机盎然。宽阔大江，我悠然垂钓，任由我的小舟，在江面之上，四处沉浮，自(zi)由自在，悠闲悠哉，恬然自安。时光如梭，转瞬即逝，此时霞光万丈，照耀江面，整个湘水，铺上了一层无比华丽的金色外衣，转眼夕阳西沉，夜幕降临，仰望天空，一轮明月爬上是山头，月明星稀，繁星点点，此时的我，带着自己垂钓的收获，雅兴未尽，欣然而归，在我独居的茅屋陋室之中，支起铜炉，烹调小鲜，火炉鼎沸，鱼香四溢，我抱出自己珍藏的陈酿，斟满酒具，一饮而尽。品味鲜鱼，美味异常，虽珍馐美食，亦不能比。开怀畅饮，酒至半酣，醉眼朦胧，月光明亮皎(jiao)洁，透过窗户，射进屋内，整个室内云雾弥漫，蒸腾不散，仿佛置身于仙境，我所处的环境是如此的雅致美丽，的心情是如此放松自然，我的心胸是如此的开阔豁达，此景此情，说什么荣辱沉浮，谈什么成(cheng)败得失，所有一切，都飞出世外，成为过眼云烟，消失的无影无踪。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连(lian)环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
杀人要有限制，各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了，难道打仗就是为了多杀人吗？
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
骁勇的御林军跟皇帝辞别京城，三千美丽的宫女登上了大龙舟。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们(men)彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原(yuan)是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
再唱一只歌来安慰你：我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
你不要径自上天。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
注释
⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子。刎颈交即生死朋友的意思。为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友。
⒄胡瓶：唐代西域地区制作的一种工艺品，可用来储水。
123.大吕：乐调名。
③犊牧采薪：喻指老而无妻的人。
⑷帙（zhì）：书套。散帙，即打开书套读阅书籍。《说文》：帙，书衣也。谢灵运诗：“散帙问所知。”散帙者，解散其书外所裹之帙而翻阅之也。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
熊遹 熊遹，字述之，建阳（今属福建）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。高宗绍兴初为顺昌县丞，历知建德县，通判江州（明嘉庆《临江府志》卷五）。十四年（一一四四），通判台州，十五年九月以丁忧去职（《嘉定赤城志》卷一○）。事见明嘉靖《建宁府志》卷一五、《延平府志》卷一○。
听尽暮钟犹独坐，水边襟袖起春风。"
不知桂树在何处，仙人不下双金茎。百尺相风插重屋，
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"云霞千古事，桃李旧花颜。芳信沈青鸟，空祠掩暮山。
"省学为诗日，宵吟每达晨。十年期是梦，一事未成身。
当时自谓宗师妙，今日惟观对属能。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
微生不学刘琨辈，剑刃相交拟立勋。"
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
清光沉皎月，素业振遗风。履迹莓苔掩，珂声紫陌空。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
"直道知难用，经年向水滨。宅从栽竹贵，家为买书贫。
致却垂衣更何事，几多诗句咏关关。"
归程不淹留，指期到田园。香醪四邻熟，霜橘千株繁。
前山渐见短禾苗。更深栅锁淮波疾，苇动风生雨气遥。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
"半夜觉松雨，照书灯悄然。河声才淅沥，旧业近潺湲。
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
马嵬此去无多地，只合杨妃墓上生。"
会到摧舟折楫时。"
"宾佐兼归觐，此行江汉心。别离从阙下，道路向山阴。
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
"蒲帆出浦去，但见浦边树。不如马行郎，马迹犹在路。
磬动青林晚，人惊白鹭飞。堪嗟浮俗事，皆与道相违。"
"相见又南北，中宵泪满襟。旅游知世薄，贫别觉情深。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
今日相逢朗吟罢，满城砧杵一灯前。"
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
闲愁此地更西望，潮浸台城春草长。"
"坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。
"旧隐无何别，归来始更悲。难寻白道士，不见惠禅师。
自知终有张华识，不向沧洲理钓丝。"
"通灵夜醮达清晨，承露盘晞甲帐春。
声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
守吏齐鸳瓦，耕民得翠珰。登年齐酺乐，讲武旧兵场。
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
平明玉案临宣室，已见龙光出傅岩。"
日暮千峰里，不知何处归。"
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
"韩蝶翻罗幕，曹蝇拂绮窗。斗鸡回玉勒，融麝暖金釭.
"寻仙向玉清，独倚雪初晴。木落寒郊迥，烟开叠嶂明。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。
"山光与水色，独往此中深。溪沥椒花气，岩盘漆叶阴。
神鬼收昏黑，奸凶首满盈。官非督护贵，师以丈人贞。
隐映浮中国，晶明助太阳。坤维连浩漫，天汉接微茫。
君王不得为天子，半为当时赋洛神。"
"独步危梯入杳冥，天风潇洒拂檐楹。禹门烟树正春色，
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
却笑吃亏隋炀帝，破家亡国为谁人。"
愁绝更倾国，惊新闻远书。紫丝何日障，油壁几时车。
云月有归处，故山清洛南。如何一花发，春梦遍江潭。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
归来冷笑悲身事，唤妇唿儿索酒盆。"
"无事称无才，柴门亦罕开。脱巾吟永日，着屐步荒台。
细疑袭气母，勐若争神功。燕雀固寂寂，雾露常冲冲。
"朦胧南溟月，汹涌出云涛。下射长鲸眼，遥分玉兔毫。
"人定朱门尚未开，初星粲粲照人回。
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响，似掷细珠鸣玉上。
二年空负竹林期。楼侵白浪风来远，城抱丹岩日到迟。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
"献赋才何拙，经时不耻归。能知此意是，甘取众人非。