冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
"揽辔疲宵迈，驱马倦晨兴。既出封泥谷，还过避雨陵。
"万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
门前有路轻离别，惟恐归来旧香灭。"
自拳五色球，迸入他人宅。却捉苍头奴，玉鞭打一百。
时来命不遂，脱身归山东。凛凛千载下，穆然怀清风。
"西禁青春满，南端皓月微。千庐宵驾合，五夜晓钟稀。
"制书下关右，天子问回中。坛墠经过远，威仪侍从雄。
guan mian ru xing luo .bai yi cao yu zhou .wang chen fei wu shi .ru fu qie chi liu .
.lan pei pi xiao mai .qu ma juan chen xing .ji chu feng ni gu .huan guo bi yu ling .
.wan shu jiang bian xing .xin kai yi ye feng .man yuan shen qian se .zhao zai lv bo zhong .
yan fei jiang yue leng .yuan xiao ye feng qiu .bu shi mi xiang ke .xun qi chu chu liu ..
shuang song zhen ya jie .yue gui lang chong jin .ling tai wan qing jun .xue fu jiu liu shen .
pu sha lian an jing .ting shu fu tan chui .nian nian ci you wan .sui sui lai zhui sui .
men qian you lu qing li bie .wei kong gui lai jiu xiang mie ..
zi quan wu se qiu .beng ru ta ren zhai .que zhuo cang tou nu .yu bian da yi bai .
shi lai ming bu sui .tuo shen gui shan dong .lin lin qian zai xia .mu ran huai qing feng .
.xi jin qing chun man .nan duan hao yue wei .qian lu xiao jia he .wu ye xiao zhong xi .
.zhi shu xia guan you .tian zi wen hui zhong .tan shan jing guo yuan .wei yi shi cong xiong .
译文
雪后阴云散尽，拂晓时池水花木的庭院已然放晴。杨柳绽放着嫩芽新叶，遇人(ren)便露出了喜悦媚眼。更有风流多情，是那一点梅心。远远地与杨柳相映，隐约地露出淡淡的哀愁、微微的笑容。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯(guan)通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
举笔学张敞，点朱老反复。
没有不散的宴席，客人们像落叶一样都散去了，都喝得醉醺醺的。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
注释
⑻德音：好名誉。
⑵精庐：这里指佛寺。
⑶独立：独自一人站立。
（27）庄舄（xì）显而越吟：指庄舄身居要职，仍说家乡方言。《史记·张仪列传》载，庄舄在楚国作官时病了，楚王说，他原来是越国的穷人，现在楚国作了大官，还能思念越国吗？便派人去看，原来他正在用家乡话自言自语。
④考：考察。
颇：很，十分，非常。
⑤悼子是亲近大臣，死了还没下葬，这忌讳应当大于桀纣之忌。
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
郭隗惭无骏，冯谖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。"
兰眼抬露斜，莺唇映花老。金龙倾漏尽，玉井敲冰早。
黄土塞生路，悲风送回辕。金鞍旧良马，四顾不出门。
列将怀威抚，匈奴畏盛名。去当推毂送，来伫出郊迎。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
作浪舞花惊不起。殷勤护惜纤纤指，水菱初熟多新刺。
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
愿垂拂拭恩，为君鉴玄发。"
"南山北山树冥冥，勐虎白日绕林行。向晚一身当道食，
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
"陌上有光辉，披云向洛畿。赏来荣扈从，别至惜分飞。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
云日能催晓，风光不惜年。赖逢征客尽，归在落花前。
宫阙谁家域，蓁芜罥我裳。井田唯有草，海水变为桑。
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
谬陪瑶水宴，仍厕柏梁篇。阚名徒上月，邹辩讵谈天。
果渐轮王族，缘超梵帝家。晨行踏忍草，夜诵得灵花。
勤役千万里，将临五十年。心事为谁道，抽琴歌坐筵。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
柔肠早被秋波割。清澄有馀幽素香，鳏鱼渴凤真珠房。
关山绕玉塞，烽火映金微。屡献帷谋策，频承庙胜威。
人事今如此，生涯尚可求。逢君入乡县，传我念京周。
"沁园佳丽夺蓬瀛，翠壁红泉绕上京。二圣忽从鸾殿幸，
清晨对镜冶容色，意欲取郎千万金。"
日已暮，长檐鸟应度。此时望君君不来，
"汉国临清渭，京城枕浊河。居人下珠泪，宾御促骊歌。
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
战士青丝络，将军黄石符。连星入宝剑，半月上雕弧。
念昔金房里，犹嫌玉座轻。如何娇所误，长夜泣恩情。"
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故，
"二条开胜迹，大隐叶冲规。亭阁分危岫，楼台绕曲池。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
日暮归来泪满衣。"
逮承云雷后，欣逢天地初。东川聊下钓，南亩试挥锄。
馆次厌烦歊，清怀寻寂寞。西缘十里馀，北上开化阁。
"穆穆王国，奕奕神功。毖祀载展，明德有融。
目因诡容逆，心与清晖涤。纷吾谬执简，行郡将移檄。
丹成作蛇乘白雾，千年重化玉井龟。从蛇作龟二千载。
团扇辞恩宠，回文赠苦辛。胡兵屡攻战，汉使绝和亲。
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
"披观玉京路，驻赏金台址。逸兴怀九仙，良辰倾四美。
早被蛾眉累此身，空悲弱质柔如水。（第三拍）
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
可怜雨歇东风定，万树千条各自垂。
褰裳踏露草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
"征骖临野次，别袂惨江垂。川霁浮烟敛，山明落照移。
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
"郡宅枕层岭，春湖绕芳甸。云甍出万家，卧览皆已遍。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
风行常有地，云出本多峰。郁郁园中柳，亭亭山上松。
山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。
"宝筵延厚命，供帐序群公。形胜宜春接，威仪建礼同。
"花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山唿一万岁，直入九重城。
欲识相思处，山川间白云。"
"三县已判歌钟列，六佾将开羽鏚分。
翡翠明珠帐，鸳鸯白玉堂。清晨宝鼎食，闲夜郁金香。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
愿得斩马剑，先断佞臣头。天子玉槛折，将军丹血流。
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
"祝融南来鞭火龙，火旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去，
"圣皇戾止，天步舒迟。干干睿相，穆穆皇仪。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
兴来无处不登临。永和九年刺海郡，暮春三月醉山阴。
鸿流遵积石，惊浪下龙门。仙槎不辨处，沉璧想犹存。
同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
"金阁妆新杏，琼筵弄绮梅。人间都未识，天上忽先开。
金鞍少年曾不顾。归来谁为夫，请谢西家妇，
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。