不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
纵使文翁能待客，终栽桃李不成行。"
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
羡师向此朝星斗，一炷清香午夜焚。"
豪门不读诗书者，走马平原放玩频。"
不妨开去也成莲。月将河汉分岩转，僧与龙蛇共窟眠。
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
汉承秦弊，尊儒尚学。 ——潘述
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
静居青嶂里，高啸紫烟中。尘世连仙界，琼田前路通。
bu hui wu duan ge yu fu .a shui jiao ru wu ling xi .
zong shi wen weng neng dai ke .zhong zai tao li bu cheng xing ..
.zhi yi mo sheng jiu lin quan .shi jing mao tang dao mu qian .shuai bi ming qiong sha you lu .
xian shi xiang ci chao xing dou .yi zhu qing xiang wu ye fen ..
hao men bu du shi shu zhe .zou ma ping yuan fang wan pin ..
bu fang kai qu ye cheng lian .yue jiang he han fen yan zhuan .seng yu long she gong ku mian .
xi shang wei zhi lian mu xiao .qing e di yu zhi dong fang ..
han cheng qin bi .zun ru shang xue . ..pan shu
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
kuang shi zhao ming shi yu jun .bu fang xian zhi diao huang gou ..
hai shan an xiang bei .gong shou bie feng yun .zhi wei keng jiang zui .qing che wei zhuan xun .
jing ju qing zhang li .gao xiao zi yan zhong .chen shi lian xian jie .qiong tian qian lu tong .
译文
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
锲（qiè)而舍之
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
我的双眼顿时闪耀出喜悦的光芒？
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
仕进的路已绝，不(bu)如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有(you)村落，放眼一望无边。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
谄媚奔兢之徒，反据要津。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙(sun)膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷郡邑：指汉水两岸的城镇。浦：水边。
⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
（06）“青山白浪”，卢纶《送元昱尉义兴》：“白浪缘江雨，青山绕县花”。
⑴马嵬（wéi ）坡：即马嵬驿，因晋代名将马嵬曾在此筑城而得名，在今陕西兴平市西，为杨贵妃缢死的地方。
横行：任意驰走，无所阻挡。
（5）有周：这周王朝。有，指示性冠词。不（pī）：同“丕”，大。
（16）挝（zhuā）：敲击。
⑻西窗：思念。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
赵可 赵可 金代文学家。字献之，号玉峰散人。泽州高平（今山西高平）人。生卒年不详。少时赴考，在考场中戏书小词,为金主完颜亮所见,颇加赏识。贞元二年(1154)中进士。官至翰林直学士。着有《玉峰散人集》，今佚。诗入《中州集》，词入《中州乐府》。
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
微黄喜兆庄周梦，六赤重新掷印成。"
也知只在秋江上，明月芦花何处寻。"
位极君诏葬，勋高盈忠贞。宠终禁樵采，立嗣修坟茔。
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
鱼目徒相比，骊龙乍可攀。愿将车饰用，长得耀君颜。"
携琴一醉杨柳堤，日暮龙沙白云起。"
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第，日暮华筵移水际。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。
闲路蹑云影，清心澄水源。 ——释尘外
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
析言多新贯，摅抱无昔壅。 ——张籍
藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。
爽籁尽成鸣凤曲，游人多是弄珠仙。（见《方舆胜览》）
"画得青溪样，宜于紫府观。 ——皎然
"横经叉手步还趋，积善方知庆有馀。五个小雏离学院，
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
未信山低住得云。草接寺桥牛笛近，日衔村树鸟行分。
曾梦诸侯笑，康囚议脱枷。千根池底藕，一朵火中花。"
夜来省得曾闻处，万里月明湘水流。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
满奠椒浆齐献揖。阴风窣窣吹纸钱，妖巫瞑目传神言。
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
"功名未立诚非晚，骨肉分飞又入秋。
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
"羽衣零落帽欹斜，不自孤峰即海沙。曾为蜀山成寓迹，
他日因书问衰飒，东溪须访子陵台。"
"园里先生冢，鸟啼春更伤。空馀八封树，尚对一茅堂。
皎然梦中路，直到瀛洲东。初平把我臂，相与骑白龙。
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
"澹荡和风至，芊绵碧草长。徐吹遥扑翠，半偃乍浮光。
"在秦生楚思，波浪接禅关。塔碍高林鸟，窗开白日山。
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
全胜瑚琏贵，空有口传名。岂比俎豆古，不为手所撜。 ——轩辕弥明
"行杯酌罢歌声歇，不觉前汀月又生。
"天寒高木静，一磬隔川闻。鼎水看山汲，台香扫雪焚。
无言九陔远，瞬息驰应遍。密处正垂縆，微时又悬线。 ——陆龟蒙
薄有杯盘备送迎。僧俗共邻栖隐乐，妻孥同爱水云清。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
一边辽海浸无穷。人生歌笑开花雾，世界兴亡落叶风。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
会当来彩凤。仿佛逐神仙。 ——卢士玫"
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
心贪敌无勍。始知乐名教， ——韩愈
"多士池塘好，尘中景恐无。年来养鸥鹭，梦不去江湖。
鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
应喜家山接女星。三捷楷模光典策，一生封爵笑丹青。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。"
飞入百花深处烟。避烧几曾遗远岫，引雏时见饮晴川。
别后官三改，年来岁六周。银钩无一字，何以缓离愁。"
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"