天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
"洪偃汤休道不殊，高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤，
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
异术终莫告，悲哉竟何言。
tian han liang qiu ye .cheng cheng yi jing ming .shan kong yuan lv xiao .lin jing que pin jing .
bu zhi shui wei shou hui gu .lei shi zai song bang si qiao ..
yao yao ming ming mo wen ya .diao chong zhuan ke dao zhi hua .shou zhong jue xue fang zhi ao .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
chuan xin mo xue luo fu qu .hou bei si liang dai kou guan .
.tian zi zhong xiao zuo jin lun .xiang huo kong wang you su yin .ci shi xi deng jin gu ta .
.sheng yi hui gu sheng .ting xu shi zheng ting .wu feng lai zhu yuan .you yue zai sha ting .
liu yi lin guan fa .hua ying dao yue kai .yu zhou shui ban shang .yi jiu zi yan hui ..
bai zhi fang xie xi jiang li qiu .ri wan wan xi chuan yun shou .zhao si qi xi bei feng you .
.hong yan tang xiu dao bu shu .gao fan gong zai xing he ju .bei jing sang luan li dan feng .
han shan zhu han shan .shi de zi shi de .fan yu qi jian zhi .feng gan que xiang shi .
you ren yin wang sou ci chu .piao ru chuang lai luo yan zhong ..
yi shu zhong mo gao .bei zai jing he yan .
译文
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和(he)宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着(zhuo)啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
送君送到灞陵亭，灞水(shui)浩荡似深情。
马儿穿行在山路上菊花已微黄，任由马匹自由地行走兴致悠长。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
雄鹰不与那些燕雀同群，原(yuan)本自古以来就是这般。
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
春社日刚刚过去，你们就在楼阁的帘幕中间穿飞，屋梁上落满了旧年的灰尘，冷冷清清。分开羽翼想停下来，再试着钻进旧巢双栖并宿。好奇地张望雕梁藻井，又呢喃软语商量个不停。倏然间飘然而起掠过花梢，如剪的翠尾划开了红色花影。
阳春四月登泰山，平整的御道沿着屏风样的山峰直上。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要(yao)隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
船行款款来到鹿门山，阳光明亮使山岚浅淡。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌(yan)足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
登上这座楼来眺望四周，暂且在闲暇的时光消解忧愁。（我）看这座楼宇所处的地方，实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口，倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地，俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流，北边的重点是陶朱公放牧的原野，西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野，谷物布满田地。但即使（这里）的确很美却不是我的乡土，又怎么能够值得我在此逗留？
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
注释
①“南冠”句：《左传》成公九年：“晋侯观于军府，见钟义，问之曰：‘南冠而絷者谁也’，有司对曰：‘郑人所献楚囚也’。”南冠，这里作囚徒解；军府，将帅的衙门。
（23）遂（suì）：于是，就。
记识：记得，记住。禄秩：俸禄。蒙禄秩：指召补京兆功曹，不赴。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
⑴《白帝》杜甫 古诗：即《白帝》杜甫 古诗城。这里的《白帝》杜甫 古诗城，是实指夔州东五里《白帝》杜甫 古诗山上的《白帝》杜甫 古诗城，并不是指夔州府城。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
邹登龙 邹登龙，字震父，临江（今江西樟树西南）人。隐居不仕，结屋于邑之西郊，种梅绕之，自号梅屋。与魏了翁、刘克庄等多唱和，有《梅屋吟》一卷传世。事见《两宋名贤小集》卷二七一《梅屋吟》小传。 邹登龙诗，以汲古阁影抄《南宋六十家小集》本为底本，校以《两宋名贤小集》本（简称名贤集）。
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
煮石烹金炼太元，神仙不肯等闲传。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
知进不知退，遂令其道穷。伊昔辨福初，胡为迷祸终。
"地变贤人丧，疮痍不可观。一闻消息苦，千种破除难。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"年少家藏累代金，红楼尽日醉沈沈。
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
新丰有酒为我饮，消取故园伤别情。"
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
风号水激兮唿不闻，提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没，
有人学得这般术，便是长生不死人。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
如今谁山下，秋霖步淅沥。吾亦聊自得，行禅荷轻策。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉，
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
故实刊周典，新声播鲁诗。六铢那更拂，劫石尽无期。"
碧翠文相间，青黄势自铺。为钱虚玷染，毕竟不如无。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
火足数，药方成，便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就，
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
"武陵春色好，十二酒家楼。大醉方回首，逢人不举头。
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
□□□□□□□，□君隐处当一星。
看见风光零落尽，弦声犹逐望江南。 ——裒"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，