孔子世家赞
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
毕竟思量何足叹，明年时节又还来。"
杏花开与槐花落，愁去愁来过几年。"
细事当棋遣，衰容喜镜饶。溪僧有深趣，书至又相邀。"
王孙客棹残春去，相送河桥羡此行。"
为书凌遗编，调弦夸新声。求欢虽殊途，探幽聊怡情。"
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
"狡兔顽蟾死复生，度云经汉澹还明。夜长虽耐对君坐，
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
关头传说开元事，指点多疑孟浩然。"
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
孔子世家赞拼音解释:
ren sheng lai yue wu .xun ji dao yan luo .zao wan tun jin ye .qi jiang shang jiang he ..
bi jing si liang he zu tan .ming nian shi jie you huan lai ..
xing hua kai yu huai hua luo .chou qu chou lai guo ji nian ..
xi shi dang qi qian .shuai rong xi jing rao .xi seng you shen qu .shu zhi you xiang yao ..
wang sun ke zhao can chun qu .xiang song he qiao xian ci xing ..
wei shu ling yi bian .diao xian kua xin sheng .qiu huan sui shu tu .tan you liao yi qing ..
cong ci zan ci hua biao zhu .bian ying qian zai shi gui cheng .
.jiao tu wan chan si fu sheng .du yun jing han dan huan ming .ye chang sui nai dui jun zuo .
.jiang shuang yan xi feng ye dan .chao sheng gao xi xu luo han .ou chao bei xi yu bo duan .
guan tou chuan shuo kai yuan shi .zhi dian duo yi meng hao ran ..
lu han chu jian he jing shen .ge sheng shang ta liang yuan wan .meng rao can zhong si shui chun .
译文及注释
译文
时间慢慢地流(liu)逝，各家各户的欢声笑语从四面八方隐隐传来。
一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在(zai)西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊！
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦(jiao)令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫(fu)耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁(sui)岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马(ma)暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦(meng)，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶题诗，却连一个字(zi)也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
金石可镂（lòu)
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
注释
⑷霜条：经霜的树枝条。
⑵ 李穆：刘长卿的女婿。
⑴黄台：台名，非实指。
春院閟天黑：虽在春天里，院门关得紧紧的，照样是一片漆黑。杜甫《大云寺赞公房》诗：“天黑閟春院。”閟（bì）：关闭。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
⑤罦（音浮）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。
（2）崤（xiáo）：崤山，在河南洛宁县西北。
赏析
此诗先是描写了门外子规鸟叫个不停，让人真切的感受到诗人强烈的故乡之思，然后又通过日落时分山村中那幽梦不断的场景的描写，暗示诗人被深重的痛苦所困扰。既然只是因为思念故土，而惆怅失意，当然要解除这一烦恼的最好方式是能回一次故乡。但摆在诗人面前的现实是：即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的诗人就是能回故乡也是颇为犯愁的事。送友归京，触景生(sheng)情，心生忧国之愁。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美(dui mei)的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
一、绘景动静结合。
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里(wan li)还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传(ben chuan)中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾，模拟《离骚》的写法，展开奇特想象：想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神，乘云气，驾飞龙，在天界自由遨游；又想象她感于自己致祭的诚意，在众神的簇拥之下，于仙乐飘飘，香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物，创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理，他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊，到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵，意境凄美，主要描写对美(dui mei)的毁灭的悼惜，以及忆昔感今等内容，与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处；其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
这首诗牡甫深情地歌颂了古代帝王大禹的功绩，出表达了他对唐代帝王的希望，希望他们能够励精图治，进而创造光辉业绩。
诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”，诗中通过萧画与别人所画的对比，萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述，可谓层层递进，结构严谨。关于“逼真”的好处，朱自清先生认为，“这个‘真’固然指食物，可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’，就是自然，另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思，惟其‘气韵生动’，才能自然，才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，并且活像是真的。”（《论逼真与如画》）宋人苏轼也说：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。谁言一点红，解寄无边春。”（《书鄢陵王主簿所画折枝二首》）也就是说，只追求形似并不足奇，写活，传神，有幽姿远韵，才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说：“不根而生从意生”，也就是说萧氏事先成竹在胸，意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一，来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。
一、绘景动静结合。
这首五言绝句，写此地有月光，彼地有风雨，意在风雨，而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相，对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地，众人都说今夜各处的月光都一样明亮；可是谁能晓得千里之外，无雨骤风狂？这首诗以咏月为题，揭示了一个真理：世上的事千差万别，千变万化，不可能全都一样。正如中秋夜，此处皓月当空，他处却风雨交加。
诗中的伤兵退伍后，诗人很快发觉等待着伤病悲惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就越发难堪了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何容易，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽一天多受一天罪。 第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨处境和盘托出，这就是“加倍”手法的妙用。第二句承上句“行”字，进一步写人物处境。分为两层。“万里(wan li)还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，叶落归根，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充满难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。
全诗反覆铺陈咏叹宣姜服饰容貌之盛美，是为了反衬其内心世界的丑恶与行为的污秽，铺陈处用力多，反衬处立意妙，对比鲜明，辛辣幽默，具有强烈的讽刺效果。
场景再次移到帐外，而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空：浩瀚的沙海，冰雪遍地；雪压冬云，浓重稠密，虽暂停，但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，二句以夸张笔墨，气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景，又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气，长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。
怀土和倦游情这样的词是典型的羁旅思乡的象征。连续三首诗，诗人多次运用百年和千里这样的时间和空间交织进行的搭配，使得愁绪不仅仅弥漫在纸页上，更是充斥在整个空间里，并且随着第四维时间的推移更加的浓重。仿佛我们回到了那个特定的时间，特定的地点，看到诗人的衣带正飘动，感觉到诗人的思绪刚刚开始。百年，和千里，又运用的夸张的手法，洪造得了氛围。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节，地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋，而且仓中的谷物也装得满满的，就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌，大家都在为丰收而庆贺，心中感激神灵的赐福，祝愿周王万寿无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦，让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史》本传(ben chuan)中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
创作背景
据文献记载，夏、商、周三代建国统一天下之初，都创作过一套盛大隆重的乐舞，纪念开国立朝的功业，用以向上帝和祖先汇报，树立新朝的威信，并勉励后嗣子孙。夏禹治水成功作《大夏》，商汤统一天下之后作《大濩》，周武王灭殷之后作《大武》。这些乐舞，就成为三代最崇高而尊贵的礼乐仪式。
林庚白( 近现代 )
收录诗词 (7885) 首
简 介
林庚白 林庚白（1897～1941），原名学衡，字凌南，又字众难，自号摩登和尚，民国时期诗人、政治人物。1897年（另有1894年、1896年之说）生于福建省闽侯县螺洲镇（今福州市仓山区螺洲镇州尾村）。幼孤早慧，由其姐抚养长成。8岁便负笈北京，一生热心政治，曾加入京津同盟会，慨然有澄清天下之志。林庚白是南社着名诗人，有“诗怪”之称。创作诗文很多，先后编校《庚白诗存》、《庚白诗词集》，还着有《孑楼随笔》、《孑楼诗词话》等等，为南社健将。
柳梢青·春感
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
常云三五夕，尽会妍神侣。月下留紫姑，霜中召青女。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
"雪彩冰姿号女华，寄身多是地仙家。有时南国和霜立，
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
吾宗处清切，立在白玉墀。方得一侍座，单车又星飞。
倚石迟后侣，徐桡供远山。君看万斛载，沈溺须臾间。"
大雅·旱麓
故交若问逍遥事，玄冕何曾胜苇衣。"
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
青春鹦鹉，杨柳池台。碧山人来，清酒满杯。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
存没那堪耳更闻。良会谩劳悲曩迹，旧交谁去吊荒坟。
"卷帘圆月照方塘，坐久尊空竹有霜。
南阳送客
日送归朝客，时招住岳僧。郡斋台阁满，公退即吟登。"
新店南原后夜程，黄河风浪信难平。
尝闻佐浩穰，散性多儑bY.欻尔解其绶，遗之如弃靸。
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
更有是非齐未得，重凭詹尹拂龟占。"
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
赠裴十四
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
"幽慵不觉耗年光，犀柄金徽乱一床。野客共为赊酒计，
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
贤达垂竿小隐中，我来真作捕鱼翁。
石壕吏
"近来唯乐静，移傍故城居。闲打修琴料，时封谢药书。
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
"江上南风起白苹，长沙城郭异咸秦。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
"今古递相送，几时无逝波。篇章名不朽，寂灭理如何。
相对无言尽几春。晴景远山花外暮，云边高盖水边□。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
陈万年教子
上方僧在时应到，笑认前衔记写真。"
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
洞水流花早，壶天闭雪春。其如为名利，归踏五陵尘。"
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
小雅·巷伯
邪气奔屯瑞气移，清平过尽到艰危。纵饶犬彘迷常理，
只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。"
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
遗画龙奴狞，残香虫篆薄。褫魂窥玉镜，澄虑闻金铎。
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
"梁王握豹韬，雪里见枚皋。上客趋丹陛，游人叹二毛。
永王东巡歌十一首
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
逸好冠清月，高宜着白云。朝廷未无事，争任醉醺醺。
"夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚。
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
"北吹微微动旅情，不堪分手在平明。
甘求白首闲，不为苍生起。优诏加大监，所以符公议。
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
丁督护歌
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
文章邺下秀，气貌淹中儒。展我此志业，期君持中枢。
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
既用文武火，俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾，白华飞素烟。
青玉案·春寒恻恻春阴薄
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。"
旧着衣裳尽血痕。卷地朔风吹白骨，柱天青气泣幽魂。
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。