视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
孱颜石户启，杳霭溪云度。松籁韵宫商，鸳甍势翔溯。
"早年登此楼，退想不胜愁。地远二千里，时将四十秋。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
"天河堕双鲂，飞我庭中央。掌握尺馀雪，噼开肠有璜。
"东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，
仙去空坛在远山。胎息存思当黑处，井华悬绠取朝间。
shi cao si lun chu .chi gang yu lu xuan .fa xing huang dao nei .ju jin cui hua bian .
chan yan shi hu qi .yao ai xi yun du .song lai yun gong shang .yuan meng shi xiang su .
.zao nian deng ci lou .tui xiang bu sheng chou .di yuan er qian li .shi jiang si shi qiu .
duo ba fang fei fan chun jiu .zhi jiao chou se dui chou chang ..
chang mei hua liao xiu lian kai .bi yu xing shou bai yu tai .
.yi chun yuan wai zui chang tiao .xian niao chun feng ban wu yao .
zi cong dong ye xian sheng si .ce jin yun shan de san xing ..
kou xian tan niao mei .yi zhao cao chong ming .geng yi qian nian bie .huai hua man feng cheng ..
.tian he duo shuang fang .fei wo ting zhong yang .zhang wo chi yu xue .pi kai chang you huang .
.dong shan ye yan jiu cheng he .yin zhu ying huang zhao qi luo .si mian yu sheng long xiao yu .
xian qu kong tan zai yuan shan .tai xi cun si dang hei chu .jing hua xuan geng qu chao jian .
译文
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
水边高地兰草长满路，这条道已遮没不可寻。
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
趁少康还未结婚的(de)(de)(de)时节，还留着有虞国两位阿娇。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
真怕到那天翻地覆之(zhi)时，彼此相见再也不能相识。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志(zhi)趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官(guan)。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被(bei)风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
这山间的清风朗月，不用花钱就可任意地享用，既然喝就喝个大醉倒，如玉山自己倾倒不是人推。
注释
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
3、遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
（1）《卖花翁》吴融 古诗：卖花的老翁。
⑷躬：身体。
100.人主：国君，诸侯。
⑺蚕眠：蚕蜕皮时，不食不动，像睡眠一样。
⑴水调歌头：词牌名。又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。双调九十五字，平韵，宋代也有用仄声韵和平仄混用的。
这首诗即为其中的一篇佳作。
黄升 黄升（生卒年不详）字叔旸，号玉林，又号花庵词客，建安（今属福建建瓯）人。不事科举，性喜吟咏。以诗受知于游九功，与魏庆之相酬唱。着有《散花庵词》，编有《绝妙词选》二十卷，分上下两部份，上部为《唐宋诸贤绝妙词选》，十卷；下部为《中兴以来绝妙词选》，十卷。附词大小传及评语，为宋人词选之善本。后人统称《花庵词选》。
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
御仗收前殿，兵徒剧背城。苍黄五色棒，掩遏一阳生。
"殿前松柏晦苍苍，杏绕仙坛水绕廊。垂露额题精思院，
"闲庭见早梅，花影为谁栽。碧烟随刃落，蝉鬓觉春来。
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
井邑常多弊，江山岂有神。犍为何处在，一拟吊埋轮。"
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
"雪涨前溪水，啼声已绕滩。梅衰未减态，春嫩不禁寒。
"绿水暖青苹，湘潭万里春。瓦尊迎海客，铜鼓赛江神。
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
"沙岸竹森森，维艄听越禽。数家同老寿，一径自阴深。
还似当时姓丁鹤，羽毛成后一归来。"
"步步出尘氛，溪山别是春。坛边时过鹤，棋处寂无人。
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
"黄叶分飞砧上下，白云零落马东西。
"胡为遭遇孰为官，朝野君亲各自欢。敢向官途争虎首，
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
雪髯仙侣何深隐，千古寂寥云水重。"
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
"终南云雨连城阙，去路西江白浪头。滁上郡斋离昨日，
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
"怜君少隽利如锋，气爽神清刻骨聪。
逗石流何险，通关运固赊。葛侯真竭泽，刘主合亡家。
"只言双鬓未蹉跎，独奈牛羊送日何。
洞口风雷异，池心星汉重。明朝下山去，片月落残钟。"
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
"兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香。
莼菜动归兴，忽然闻会吟。南浮龙川月，东下敬亭岑。
金虎知难动，毛釐亦耻言。掩头虽欲吐，到口却成吞。
明日挂帆更东去，仙翁应笑为鲈鱼。"
回塘最幽处，拍水小亭开。莫怪阑干湿，夜宿来。
空有归心最我知。但见空笼抛夕月，若何无树宿荒陂。
"官初执宪称雄才，省转为郎雅望催。待制松阴移玉殿，
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
莫遣穷归不知处，秋山重叠戍旗多。"
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
壮志一朝尽，他□□繁华。当时能猎贤，保国兼保家。"
唯有汉二疏，应觉还家晚。"
当时纵使双成在，不得如伊是小时。"
夕阳亭畔山如画，应念田歌正寂寥。"
暮草深岩翠，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
"风雨禅思外，应残木槿花。何年别乡土，一衲代袈裟。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
"明皇昔御极，神圣垂耿光。沈机发雷电，逸躅陵尧汤。
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
心随秦国远，梦到楚山迷。却恨衔芦雁，秋飞不向西。"
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
直厅印锁黄昏愁。平明赤帖使修表，上贺嫖姚收贼州。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
"枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
"晓钟催早期，自是赴嘉招。舟泊湘江阔，田收楚泽遥。
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
"霁色明高巘，关河独望遥。残云归太华，疏雨过中条。
"美人寒食事春风，折尽青青赏尽红。
"贫埋病压老巑岏，拂拭菱花不喜看。
秦原晓重叠，灞浪夜潺湲。今日思归客，愁容在镜悬。"
御案迷萱草，天袍妒石榴。深岩藏浴凤，鲜隰媚潜虬。
谷口田应废，乡山草又春。年年销壮志，空作献书人。"
"孟君临水居，不食水中鱼。衣褐唯粗帛，筐箱只素书。
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
路人不记当年事，台殿寂寥山影侵。"
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。