"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
"枕上稍醒醒，忽闻蝉一声。此时知不死，昨日即前生。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
珍重南宗好才子，灰心冥目外无妨。"
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
"野客同舟楫，相携复一归。孤烟生暮景，远岫带春晖。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
"片片互玲珑，飞扬玉漏终。乍微全满地，渐密更无风。
征妇砧添怨，诗人哭到明。惟宜华顶叟，笙磬有馀声。"
.ai ai fang chun chao .xue xu qi qing tiao .huo zhi hua tong wu .bu yin feng zi piao .
wu lao yun zhong cui die lai .ci lu bian kan gui shui shi .he men geng he xiang chen ai .
de bao ye .hong nong ye .hong nong ye .de bao ye .
.zhen shang shao xing xing .hu wen chan yi sheng .ci shi zhi bu si .zuo ri ji qian sheng .
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
yin liu kua fu bi chang tu .ru jian dang zhong yin wang zi .ming ming ye xi chao you dong .
qing qi sheng cang zhou .can yun luo lin sou .fang he jiu bu gui .bu zhi geng gui fou .
.qu sui de jun xiao xi zai .liang ping ren xin guo zhong hu .ren tan feng yue dang nian shao .
zhen zhong nan zong hao cai zi .hui xin ming mu wai wu fang ..
.wen zai pen cheng duo ji zhu .sui shi tan xiao hun chen ai .gu feng kong yi bian gui qu .
.ye ke tong zhou ji .xiang xie fu yi gui .gu yan sheng mu jing .yuan xiu dai chun hui .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
.pian pian hu ling long .fei yang yu lou zhong .zha wei quan man di .jian mi geng wu feng .
zheng fu zhen tian yuan .shi ren ku dao ming .wei yi hua ding sou .sheng qing you yu sheng ..
译文
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
沉醉之中不(bu)知还有自己，这种快乐何处能(neng)寻？无穷的忧愁有千头万绪，我有美酒三百杯多。
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势(shi)。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
装满一肚子诗书，博古通今。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
注释
（1）国：指都市，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和休息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。
43.乃：才。
⑻颜师古《急就篇注》：“筑，形如小瑟而细颈，以竹击之。”《通典》：“筑，不知谁所造，史籍惟云高渐离善击筑。汉高帝过沛所击。”《释名》曰：“筑，以竹鼓之也，似筝细项。”按今制：身长四尺三寸，项长三寸，围四寸五分，头七寸五分，上阔七寸五分，下阔六寸五分。
⑴巴陵：指巴陵郡（今湖南岳阳）的巴丘山。巴丘山，位于岳阳南。又名巴蛇冢。传说后羿屠巴蛇于洞庭，蛇骨久积成丘，故得名。
⑪爵：饮酒器。
⑸惊天动地：形容发生的事情极不寻常，令人震惊。这是对李白诗文的高度评价，认为可以感动天地。
99.革孽：变革夏政，祸害夏民。
6、太学：古代设在京城的全国最高学府，西汉武帝开始设立。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
王贽 （994—1069）宋泰和人，字至之。真宗天禧三年进士。历侍御史、知谏院、判司农寺。仁宗庆历中，为天章阁待制，条陈时事，对策甚久，仁宗赞为南士而有燕赵之气者。神宗时官终户部侍郎。
"火云阳焰欲烧空，小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟，
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
"万事皆可了，有诗门最深。古人难得志，吾子苦留心。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
不疑不疑。"
自从修到无为地，始觉奇之又怪之。"
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
万物皆生土，如人得本元。青龙精是汞，白虎水为铅。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
自古灭亡不知屈。"
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
将为数日已一月，主人于我特地切。
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
"学力不相敌，清还仿佛同。高于宝月月，谁得射雕弓。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
不是绮罗儿女言。"
慧刀幸已逢，疑网于焉析。岂直却烦恼，方期拯沈溺。"
寄言之子心，可以归无形。"
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
那年离别日，只道住桐庐。桐庐人不见，今得广州书。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
闷驾青牛看十洲。碧洞远观明月上，青山高隐彩云流。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
又喜同流动笑颜。老子道经分付得，少微星许共相攀。
以兹夺尔怀，常恐道不成。吾门弟子中，不减惠休名。
"辞山偶世清，挟策忽西行。帆过随江疾，衣沾楚雪轻。
"陵州棋子浣花笺，深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落，
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
"三载羊公政，千年岘首碑。何人更堕泪，此道亦殊时。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。"
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
"楚木纷如麻，高松自孤直。愿得苦寒枝，与君比颜色。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
遮莫冬冬动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"