"翠岩幽谷高低寺，十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧，
惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
今宵难作刀州梦，月色江声共一楼。"
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
"疏桐馀一干，风雨日萧条。岁晚琴材老，天寒桂叶凋。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
.cui yan you gu gao di si .shi li song feng bi zhang lian .kai jin chun hua fang cao jian .
wei yu fu you qian .qiao cui pen jiang ruan .shuai bin hu shuang bai .chou chang ru huo jian .
he zhong de shang long men qu .bu tan jiang hu sui yue shen ..
.ou hua shan zi liu hua qun .duo zhuo shen xiang man huo xun .
fu rong chi shang yuan yang dou .ri wang yue lai fan ji qiu .yi shuai yi sheng he you you .
.xiao xiao xing li shang zheng an .man mu li qing yu qu nan .ke li gu ren zun jiu bie .
shang yang gong li nv .yu se chu ren duo .xi xin wu yin de .dong you nai le he .
jin xiao nan zuo dao zhou meng .yue se jiang sheng gong yi lou ..
wu ke nai he xi .yi yan zai .wei tian chang er di jiu .qian wu shi xi hou wu zhong .
.zui shen cheng guo zai ren yan .yi jie hu zhong dao fan tian .yan shu gui hua kai yue dian .
.shu tong yu yi gan .feng yu ri xiao tiao .sui wan qin cai lao .tian han gui ye diao .
.mai feng chui yu zheng pai huai .hu bao shu cong jun ge lai .dao bao miu ying zong bo xuan .
.bai ri xia qin qin .qing tian gao hao hao .ren sheng zai qi zhong .shi shi ji wei hao .
译文
你用掉的(de)墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封(feng)侯，像萧(xiao)何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国(guo)家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确(que)功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
鬓发是一天比一天增加了银白，
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当(dang)时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
跬（kuǐ )步
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓(gu)乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
可以看到漳河之水曲弯流长，亦可看到座座花园郁郁青青。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
想当年玄宗皇上巡幸新丰宫，车驾上羽旗拂天浩荡朝向东。
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
注释
⑧才始：方才。
⑩师：乐师，名存。
158、喟：叹息声。
（25）其丽不亿：其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
6、触处：到处，随处。
（20）夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。
38、笞：用鞭、杖或竹板打。
61、刑其长吏：惩罚当地的郡县长官。刑，惩罚。
此诗是一首晋谒之作。高侍郎当指礼部侍郎高湜。咸通十二年（871年），高湜以中书舍人权知贡举，旋拜礼部侍郎。此诗当作于是时。
草毒人惊剪，茅荒室未诛。火风晴处扇，山鬼雨中唿。
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
阴焰潜生海，阳光暗烛坤。定应邻火宅，非独过焦原。
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。"
（《蒲萄架》）"
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
檐下云光绝，梁间鹊影翻。张英圣莫拟，索靖妙难言。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。重归山路烟岚隔，
今日送行偏惜别，共师文字有因缘。"
"敬亭山下百顷竹，中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧，
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
"诗新得意恣狂疏，挥手终朝力有馀。
昨夜雨多春水阔，隔江桃叶唤何人。"
不敢言遗爱，空知念旧游。凭君吟此句，题向望涛楼。"
何处留师暂且住，家贫唯有坐中山。"
"十里指东平，军前首出征。诸侯青服旧，御史紫衣荣。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
坐想天涯去，行悲泽畔吟。东郊故人在，应笑未抽簪。"
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
"荣闹兴多嫌昼短，衰闲睡少觉明迟。当君秉烛衔杯夜，
恨发风期阻，诗从绮思裁。还闻旧凋契，凡在此中培。"
"宝轮金地压人寰，独坐苍冥启玉关。北岭风烟开魏阙，
反复千万意，一百六十言。格高思清冷，山低济浑浑。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
野客狂无过，诗仙瘦始真。秋风千里去，谁与我相亲。"
"双鹭应怜水满池，风飘不动顶丝垂。立当青草人先见，
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
何况芙蓉楼上客，海门江月亦相思。"
"先生九华隐，鸟道隔尘埃。石室和云住，山田引烧开。
诗兴未穷心更远，手垂青拂向云看。"
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
"三十年来天下名，衔恩东守阖闾城。初经咸谷眠山驿，
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
古文科斗出，新叶剪刀生。树集莺朋友，云行雁弟兄。
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
帝乡归去无人留。崆峒求道失遗迹，荆山铸鼎馀荒丘。
"秋风四面足风沙，塞外征人暂别家。
卑官还不恶，行止得逍遥。晴野花侵路，春陂水上桥。
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
"分明得道谢自然，古来漫说尸解仙。
"万里关山冢，明妃旧死心。恨为秋色晚，愁结暮云阴。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
雪毛零落小池头。蓬瀛路断君何在，云水情深我尚留。
所悲道路长，亲爱难合并。还如舟与车，奔走各异程。
归来长揖功成后，黄石当年故有期。"
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
"凄清冬夜景，摇落长年情。月带新霜色，砧和远雁声。
"春衫细薄马蹄轻，一日迟迟进一程。野枣花含新蜜气，
"长闻为政古诸侯，使佩刀人尽佩牛。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
雪香纸袄不生尘。谈禅早续灯无尽，护法重编论有神。