农妇与鹜
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。"
十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。"
"位是才能取，时因际会遭。羽仪呈鸑鷟，铓刃试豪曹。
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
借问至公谁印可，支郎天眼定中观。"
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
"贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖.
放纵是谁之过欤，效尤戮仆愧前史。买羊沽酒谢不敏，
"簪萸泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
农妇与鹜拼音解释:
ming nian sai bei qing fan luo .ying jian sheng ci qing li bei ..
wu yu yi .wu ruo you yu yi .ze shang kou tian guan .wei sheng jun qing xian chen .
ruo feng guang zuo wen yang lao .cong ci zhi ming zai yi yan ..
shi nian chu shui feng lin xia .jin ye chu wen chang le zhong ..
.wei shi cai neng qu .shi yin ji hui zao .yu yi cheng yue zhuo .mang ren shi hao cao .
yu pin cui fa se .yun qing bu zuo yin .zong ling wu yue ye .fang xing an zhong shen ..
jie wen zhi gong shui yin ke .zhi lang tian yan ding zhong guan ..
.sai ma juan jiang zhu .jin chao shen cai sheng .xiao feng han lie lie .zha de cao tou xing .
.pin fu xi xue qing .chu men yi jie rao .jing hai jian xian xi .bing tian bu piao yao .
fang zong shi shui zhi guo yu .xiao you lu pu kui qian shi .mai yang gu jiu xie bu min .
.zan yu fan ju fu ping qian .yin guo san bei que wang ran .
译文及注释
译文
桐城姚鼐记述。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
她说过要(yao)来的，其实是句空话，一去便杳无影踪。我在楼上等着，直到残月西斜，传来五更的晓钟。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以(yi)往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚(chu)了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶(nai)的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁(ning)可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会(hui)听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
小船还得依靠着短篙撑开。
注释
（29）荆轲有所待，欲与俱：荆轲等待一个人，想同他一起去。
不屑：不重视，轻视。
8、不能得日：得日，照到阳光。
闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人”指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。
③青门：古长安城门名。邵平为秦东陵侯，秦破，寓居青门外种瓜，其瓜甚佳，以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
31.吾：我。
⑷月出：月亮升起。惊：惊动，扰乱。山鸟：山中的鸟。
92.负荆：背着荆条，表示愿受鞭打。
①南国：古代泛指江南一带。容华：容貌。
赏析
此诗中的牛，亦是诗人自喻。李纲官至宰相，他为官清正，反对媾和，力主抗金，并亲自率兵收复失地，但为投降派奸佞排挤，为相七十天即“谪居武昌”，次年又“移澧浦”，内心极为愤抑不平。因此，作《《病牛》李纲 古诗》诗以自慰、自白。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
“珊瑚映绿水，未足比光辉”。海石榴之所以是世间所稀之物，是因为它有倒映着绿水的像珊瑚一样明艳的花朵，它有任何东西所不能与之相比的光辉，它有随风散发的醉人的清香。同样，这两句也包含(bao han)着赞美鲁女的内容。红花绿水，相互映衬，构成这幅画的基本色调，也充分体现了这幅画的色彩美。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一层长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于(xuan yu)一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
最后一段，点明了写作此文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。“而其最可观者，石磴小涧、山门石台、西阁瀑布也”，这一句是作者游后的结论，也是对全文内容的总括。
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
“颇闻列仙人，于此学飞术”，正如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海，千载空石室”，人去楼空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃，玉潭秘清谧”，炼丹的“金灶”，已满是烟尘和(chen he)埃垢；注满玉液之潭，如今已一无所有；整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩，一切是那样的神秘。“地古遗草木，庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前：古老的荒地，草木丛生；庭园里，灵芝之类的药草，已经苍老枯萎。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁，接着就拿桃李作反(zuo fan)衬。夭桃秾李，花中之艳，香则香矣，可惜争春太苦，未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”，是说把芳香与尘垢混同，即“和其光，同其尘”、“和光同尘，不能为皎皎之操。”相形之下，梅花则能迥异流俗，所以“清香”二字，只能属梅，而桃李无份。
诗中刻画人物十分精炼，抓住人物特征，寥寥几笔，以少胜多，突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处，也正是李白所引为同调的。诗中运用比喻、拟人等艺术手法，表现出强烈的感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”，对凶残的权势者表示强烈的憎恨；把祢衡誉为“孤凤”，爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法，全诗形象鲜明，感情深沉而含蓄。
《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处，在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后，总结说:“斯道也，何道也? 曰：斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说，《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”，也是士农工贾四民之外的佛老二民，这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活，这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税，不服徭役，所以逃丁避罪者，并集于寺观，“至武宗会昌灭佛时，官度僧尼已达二十六万多人”。
“珊瑚映绿水，未足比光辉”。海石榴之所以是世间所稀之物，是因为它有倒映着绿水的像珊瑚一样明艳的花朵，它有任何东西所不能与之相比的光辉，它有随风散发的醉人的清香。同样，这两句也包含(bao han)着赞美鲁女的内容。红花绿水，相互映衬，构成这幅画的基本色调，也充分体现了这幅画的色彩美。
“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”岁月不居，壮岁已逝，志未酬而鬓先斑，这在赤心为国的诗人是日夜为之痛心疾首的。陆游不但是诗人，他还是以战略家自负的。可惜毕生未能一层长材。“切勿轻书生，上马能击贼”（《太息》）、“平生万里心，执戈王前驱”（《夜读兵书》）是他念念不忘的心愿。“塞上长城”句，诗人用刘宋名将檀道济典明志。以此自许，可见其少时之磅礴大气，捍卫国家，扬威边地，舍我其谁。然而，如今诗人壮志未酬的苦闷全悬于(xuan yu)一个“空”字。大志落空，奋斗落空，一切落空，而揽镜自照，却是衰鬓先斑，皓首皤皤。两相比照，满是悲怆。这一结局，非诗人不尽志所致，非诗人不尽力所致，而是小人误人，世事磨人。作者有心而天不予。悲怆便为郁愤。
最后一段，点明了写作此文的目的：导游，引导人们去游览百丈山的胜景。“而其最可观者，石磴小涧、山门石台、西阁瀑布也”，这一句是作者游后的结论，也是对全文内容的总括。
韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。
诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”，有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体，有决断，堪称“圣明”，但从末句“景阳宫井又何人”来看，并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵，陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内，一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事，又同当干戈逼迫之际，可比性极强，取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地，是值得庆幸的，但要说“圣明”，也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高，却以昏味的陈后主来作陪衬，就颇有几分讽意。只不过话说得微婉，耐人玩味罢了。
“颇闻列仙人，于此学飞术”，正如刘禹锡在《陋室铭》中所说：“山不在高，有仙则名。”暗寓李白心向往之，因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海，千载空石室”，人去楼空，仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃，玉潭秘清谧”，炼丹的“金灶”，已满是烟尘和(chen he)埃垢；注满玉液之潭，如今已一无所有；整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩，一切是那样的神秘。“地古遗草木，庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前：古老的荒地，草木丛生；庭园里，灵芝之类的药草，已经苍老枯萎。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁，接着就拿桃李作反(zuo fan)衬。夭桃秾李，花中之艳，香则香矣，可惜争春太苦，未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”，是说把芳香与尘垢混同，即“和其光，同其尘”、“和光同尘，不能为皎皎之操。”相形之下，梅花则能迥异流俗，所以“清香”二字，只能属梅，而桃李无份。
诗中刻画人物十分精炼，抓住人物特征，寥寥几笔，以少胜多，突出了祢衡孤傲的性格和超人的才华。这两点是祢衡的不同凡响之处，也正是李白所引为同调的。诗中运用比喻、拟人等艺术手法，表现出强烈的感情色彩。他把黄祖之流比作“鸷鹗”，对凶残的权势者表示强烈的憎恨；把祢衡誉为“孤凤”，爱慕、怜惜之情溢于言表。由于恰当地运用了这些艺术手法，全诗形象鲜明，感情深沉而含蓄。
《《南邻》杜甫 古诗》是用两幅画面组成的一道诗，诗中有画，画中有诗。前半篇展现出来的是一幅山庄访隐图。
创作背景
如前所述，本诗当作于天宝初。当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
城南
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖，天高日走沃不及，
檐间冰柱若削出交加。或低或昂，小大莹洁，随势无等差。
往来相告报，县尹与公侯。名落公卿口，涌如波荐舟。
"饱食缓行新睡觉，一瓯新茗侍儿煎。
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
宫中调笑·团扇
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
愬拜即命，于皇之训。既砺既攻，以后厥刃。
吟君钓客词中说，便欲南归榜小船。"
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
藏头入壳如入狱。蛇筋束紧束破壳，寒龟夏鳖一种味。
莫嗟独笑无往还，月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年，
可得杠压我，使我头不出。"
崔嵬骊山顶，宫树遥参差。只得两相望，不得长相随。
卜算子
似夺朝日照，疑畏暖风吹。欲问含彩意，恐惊轻薄儿。"
荆榛易蒙密，百鸟撩乱鸣。下有狐兔穴，奔走亦纵横。
闹装辔头觼，静拭腰带斑。鹞子绣线oT，狗儿金油环。
潜石齿相锁，沉魂招莫归。恍惚清泉甲，斑斓碧石衣。
是时当朏魄，阴物恣腾振。日光吐鲸背，剑影开龙鳞。
月出深峰里，清凉夜亦寒。每嫌西落疾，不得到明看。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
别董大二首
谗人峡虬心，渴罪呀然浔。所食无直肠，所语饶枭音。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
烟水五湖如有伴，犹应堪作钓鱼翁。"
翊圣崇国本，像贤正朝伦。高视缅今古，清风夐无邻。
"几年封植爱芳丛，韵艳朱颜竟不同。
不欲与物相欺诬。岸虫两与命，无意杀此活彼用贼徒。
食罢自知无所报，空然惭汗仰皇扃。"
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
墨萱图·其一
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
也，播恨之。后通方丁家艰，辛苦万状。播为正郎，判
一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
我迁于南日周围，来见者众莫依俙.爰有区子荧荧晖，
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
素质如削玉，清词若倾河。虬龙未化时，鱼鳖同一波。
注口樱桃小，添眉桂叶浓。晓奁妆秀靥，夜帐减香筒。
塞鸿秋·春情
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
饥食玉山禾，渴饮醴泉流。问谁能为御，旷世不可求。
"散诞人间乐，逍遥地上仙。诗家登逸品，释氏悟真筌。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
漕石生齿牙，洗滩乱相掫。奔澌嚼篙杖，夹岸雪龙吼。
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
"九陌逢君又别离，行云别鹤本无期。
鬻海歌
中途安得返，一日不可更。俄有东来说，我家免罹殃。
儿童稍长成，雀鼠得驱吓。官租日输纳，村酒时邀迓。
"晨飙发荆州，落日到巴丘。方知刳剡利，可接鬼神游。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
独入千竿里，缘岩踏石层。笋头齐欲出，更不许人登。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
酒德颂
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
妻儿恐我生怅望，盘中不饤栗与梨。只今年才四十五，
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
"赫赫声名三十春，高情人独出埃尘。病辞省闼归闲地，
天念岂薄厚，宸衷多忧焦。忧焦致太平，以兹时比尧。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
"古春年年在，闲绿摇暖云。松香飞晚华，柳渚含日昏。
"病来辞赤县，案上有丹经。为客烧茶灶，教儿扫竹亭。
望夫石
凤池近日长先暖，流到池时更不流。"
安知御轮士，今日翻回辕。一女事一夫，安可再移天。
天年方未极，圣寿比应崇。幸列华林里，知殊众木中。"
"古人留清风，千载遥赠君。破松见贞心，裂竹见直文。
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖，善恶何补如今人。
人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
食之不饫饫不尽，使人不陋复不愚。旦旦狎玉皇，
春日登楼怀归
珍重新诗远相寄，风情不似四登坛。"
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
四军齐作，殷其如阜。或拔其角，或脱其距。长驱洋洋，
忍学省事不以汝觜啄虾蟆。于菟蹲于西，旗旄卫毵uF.
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
憩桑访蚕事，遵畴课农力。所愿风雨时，回首瞻南极。"
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。