柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
"双溪楼影向云横，歌舞高台晚更清。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"圆明青z3饭，光润碧霞浆。（见《古今诗话》）。浴殿晴秋倘中谢，残英犹可醉琼杯。（《紫薇花》。
几世前身本姓丁。幸有远云兼远水，莫临华表望华亭。
"危亭秋尚早，野思已无穷。竹叶一尊酒，荷香四座风。
再刖未甘何处说，但垂双泪出咸秦。风尘匹马来千里，
"拥褐坐茅檐，春晴喜初日。微风入桃径，爽气归缥帙。
"茅堂对薇蕨，炉暖一裘轻。醉后楚山梦，觉来春鸟声。
风景人间不如此，动摇湘水彻明寒。"
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
花香知暗度，柳动觉潜生。只见低垂影，那闻击触声。
liu zhi jing shang pan .lian ye pu zhong gan .jin lin yu xiu yu .shui lu you shang can .
.shuang xi lou ying xiang yun heng .ge wu gao tai wan geng qing .
xie bai luo chao zhuan .song huang nuan ye bei .xiang liu xiao sun chuo .kong jie fu tian tai ..
.yuan ming qing z3fan .guang run bi xia jiang ..jian .gu jin shi hua ...yu dian qing qiu tang zhong xie .can ying you ke zui qiong bei ...zi wei hua ..
ji shi qian shen ben xing ding .xing you yuan yun jian yuan shui .mo lin hua biao wang hua ting .
.wei ting qiu shang zao .ye si yi wu qiong .zhu ye yi zun jiu .he xiang si zuo feng .
zai yue wei gan he chu shuo .dan chui shuang lei chu xian qin .feng chen pi ma lai qian li .
.yong he zuo mao yan .chun qing xi chu ri .wei feng ru tao jing .shuang qi gui piao zhi .
.mao tang dui wei jue .lu nuan yi qiu qing .zui hou chu shan meng .jue lai chun niao sheng .
feng jing ren jian bu ru ci .dong yao xiang shui che ming han ..
jiu zhong xi yu re chun se .qing ran long chi yang liu yan ..
hua xiang zhi an du .liu dong jue qian sheng .zhi jian di chui ying .na wen ji chu sheng .
译文
寒霜凉露交加多凄惨啊，心中还希望它们无效。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来(lai)搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词(ci)。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
你难道没有看到昆吾的宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射出紫色的光焰？
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因(yin)为少我一人而生遗憾之情。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简(jian)单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（80）钺：大斧，古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。
⑶翻空：飞翔在空中。
⑤紫金峰：即钟山，在今南京中山门外。
（3）斯：此，这
孤云、野鹤：都用来比喻方外上人。将：与共。
22.若：如果。
榜掠备至：受尽拷打。
另一种说法以薛天纬为代表，他认为此诗作于李白流放遇赦归来之后，写这首诗的时候，李白已是迟暮之年。李白被朝廷判流夜郎，遇赦归来后，此时正流落江南，寄人篱下。不久又染了病，晚景凄惨。老来思乡，本是人之常情，何况诗人老迈患病。于是，浓重的乡思就袭上了诗人心头，写下此诗。
郭恭 郭恭，中国清朝官员，广东三水人。干隆四十五年（1780年）举人。嘉庆五年（1800年）接替吴球担任台湾府嘉义县知县。掌管今嘉义、云林一带政事。
报秋榆叶落征衣。城临战垒黄云晚，马渡寒沙夕照微。
"此别诚堪恨，荆襄是旧游。眼光悬欲落，心绪乱难收。
夕阳依岸尽，清磬隔潮闻。遥想禅林下，炉香带月焚。"
黄金堪作屋，何不作重楼。"
水仙移镜懒梳头。丹霞不是人间晓，碧树仍逢岫外秋。
梓匠防波溢，蓬仙畏水干。从今疏决后，任雨滞峰峦。
谢公楼下潺湲响，离恨诗情添几般。"
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
"水容侵古岸，峰影度青苹.庙竹唯闻鸟，江帆不见人。
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
"近得水云看，门长侵早开。到时微有雪，行处又无苔。
"客醉更长乐未穷，似知身世一宵空。香街宝马嘶残月，
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
"郡斋秋尽一江横，频命郎官地更清。星月去随新诏动，
自笑东风过寒食，茂陵寥落未知春。
"书剑功迟白发新，强登萧寺送归秦。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
浮华岂我事，日月徒蹉跎。旷哉颍阳风，千载无其他。"
日暮江边一小儒，空怜未有白髭须。
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
"仙翁无定数，时入一壶藏。夜夜桂露湿，村村桃水香。
"谢安致理逾三载，黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙，
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
"玉山突兀压干坤，出得朱门入戟门。妻是九重天子女，
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
百鬼闻之形暗栗，玉匣曾经龙照来，岂宜更鉴农夫质。
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
"背樯灯色暗，宿客梦初成。半夜竹窗雨，满池荷叶声。
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
池台镜定月，松桧雨馀风。想对灵玄忆，人间恋若空。"
"昔年湖上客，留访雪山翁。王氏船犹在，萧家寺已空。
一旦鬼瞰室，稠叠张羉罿.赤羽中要害，是非皆匆匆。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
竹阴移冷月，荷气带禅关。独住天台意，方从内请还。"
潘郎翠凤双飞去，三十六宫闻玉箫。"
北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。
待得上顶看，未拟归枕函。强步望寝斋，步步情不堪。
"故人天下定，垂钓碧岩幽。旧迹随台古，高名寄水流。
最宜全幅碧鲛绡，自襞春罗等舞腰。
幡长回远吹，窗虚含晓风。游骑迷青锁，归鸟思华钟。
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
借问琴书终一世，何如旗盖仰三分。
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
"晴峰三十六，侍立上春台。同宿别离恨，共看星月回。
南浦无穷树，西楼不住烟。改成人寂寂，寄与路绵绵。
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"
"锦鳞衔饵出清涟，暖日江亭动鲙筵。叠雪乱飞消箸底，
中峰上翠微，窗晓早霞飞。几引登山屐，春风踏雪归。
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
天中鹤路直，天尽鹤一息。归来不骑鹤，身自有羽翼。
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
"东望花楼曾不同，西来双燕信休通。仙人掌冷三霄露，
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
"一片宫墙当道危，行人为尔去迟迟。筚圭苑里秋风后，
鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。