"寒踪白云里，法侣自提携。竹径通城下，松门隔水西。
起草鸣先路，乘槎动要津。王凫聊暂出，萧雉只相驯。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
啼乌争引子，鸣鹤不归林。下食遭泥去，高飞恨久阴。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
铜梁书远及，珠浦使将旋。贫病他乡老，烦君万里传。"
.han zong bai yun li .fa lv zi ti xie .zhu jing tong cheng xia .song men ge shui xi .
qi cao ming xian lu .cheng cha dong yao jin .wang fu liao zan chu .xiao zhi zhi xiang xun .
bie yan han ri wan .gui lu bi yun sheng .qian li xiang si ye .chou kan xin yue ming ..
hong lei jin zhu pan .jiao ge yan xin zhuang .wang jun yang qing ming .duan he nan ke xiang .
sai liu xing shu cui .shan li jie xiao hong .hu jia lou shang fa .yi yan ru gao kong ..
ti wu zheng yin zi .ming he bu gui lin .xia shi zao ni qu .gao fei hen jiu yin .
ling qin pan kong qu .xiong pi shou cui wei .zai kui song bai lu .huan jian wu yun fei ..
.........chu zhong men yan shu li .gan wu yin shi dui mu tian .
.zhang shen wen dao wan .gen dun chu chen nan .zhuo jie xiang cong guan .mi tu zi wei an .
tong liang shu yuan ji .zhu pu shi jiang xuan .pin bing ta xiang lao .fan jun wan li chuan ..
译文
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
回到家进门惆怅悲愁。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而(er)忘却早晚的时间。
自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地(di)化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩大刚正而独立存在的正气吗？
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
注释
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
20.劣：顽劣的马。
66.虺（huǐ）：毒蛇。
⑷芳尊：盛满美酒的酒杯，也指美酒。
21.觯（zhì）：疑当作觚，是一种写字用的笔。京兆：指张敞。张敞在汉宣帝时做京兆尹，曾为妻画眉，长安中传张京兆眉怃。拟京兆：模仿张敞画眉。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
妖孽关东臭，兵戈陇右创。时清疑武略，世乱跼文场。
童戏左右岸，罟弋毕提携。翻倒荷芰乱，指挥径路迷。
"整履步青芜，荒庭日欲晡。芹泥随燕觜，花蕊上蜂须。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
九疑千万峰，嵺嵺天外青。烟云无远近，皆傍林岭生。
文章犹入管弦新，帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处，
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
瓦卜传神语，畬田费火声。是非何处定，高枕笑浮生。"
酌水即嘉宴，新知甚故情。仆夫视日色，栖鸟催车声。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
数年尘面再新妆。春风喜出今朝户，明月虚眠昨夜床。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
真气重嶂里，知君嘉遁幽。山阶压丹穴，药井通洑流。
汝翁草明光，天子正前席。归期岂烂漫，别意终感激。
泽国虽勤雨，炎天竟浅泥。小江还积浪，弱缆且长堤。
政化平如水，皇恩断若神。时时用抵戏，亦未杂风尘。"
萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。腾腾上天半，玉镜悬飞梯。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
晴来山翠傍旌旗。绿萝春月营门近，知君对酒遥相思。"
莲花会里暂留香。蓬山才子怜幽性，白云阳春动新咏。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
林屿几邅回，亭皋时偃仰。岁晏访蓬瀛，真游非外奖。"
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
稍稍烟集渚，微微风动襟。重船依浅濑，轻鸟度层阴。
碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。"
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
酬赠感并深，离忧岂终极。"
"志士惜妄动，知深难固辞。如何久磨砺，但取不磷缁。
未闻细柳散金甲，肠断秦川流浊泾。"
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
寒侵赤城顶，日照武陵川。若览名山志，仍闻招隐篇。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
汉水行人少，巴山客舍稀。向南风候暖，腊月见春辉。"
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
声节哀有馀，夫何激衰懦。偏裨表三上，卤莽同一贯。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
惆怅春光里，蹉跎柳色前。逢时当自取，看尔欲先鞭。"
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
植物半蹉跎，嘉生将已矣。云雷欻奔命，师伯集所使。
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
"江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。江飞竞渡日，草见蹋春心。
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
吏事嘉师旅，鸳行惜搢绅。别心倾祖席，愁望尽征轮。
明日相望隔云水，解颜唯有袖中诗。"
"江上年年春早，津头日日人行。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
豁达常推海内贤，殷勤但酌尊中酒。饮醉欲言归剡溪，
罗敷独向东方去，漫学他家作使君。"