首页 古诗词 名都篇

名都篇

元代 / 俞似

都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
"日日沧江去,时时得意归。自能终洁白,何处误翻飞。
望云回朔雁,隔水射宫麋。旧国无归思,秋堂梦战时。
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
镜中春色老,枕前秋夜长。(咏泪,以上见《吟窗杂录》)"
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
多慵如长傲,久住不生根。曾问兴亡事,丁宁寄勿言。"
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘。


名都篇拼音解释:

du yuan yong jiu feng tou jin .bu de xi zhi shou li qing ..
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
pu bu xuan ru lian .yue ying luo tan hui .geng deng hua ding shang .you dai gu he qi .
dong jian bing nan shi .qiu shan ri yi yin .bu zhi tian mu xia .he chu shi yun lin ..
.ri ri cang jiang qu .shi shi de yi gui .zi neng zhong jie bai .he chu wu fan fei .
wang yun hui shuo yan .ge shui she gong mi .jiu guo wu gui si .qiu tang meng zhan shi .
xiao lian chi shui tian ping zi .mo xiang jie tou luan wan ming ..
jing zhong chun se lao .zhen qian qiu ye chang ..yong lei .yi shang jian .yin chuang za lu ...
.zhuo liu yang yang .you bi qi fu .tian dao huan hu .gong lai zhi chu .
.jiang shang zhong yun qi .he zeng yi .chen .bu neng cheng luo mao .fan yu geng cui jin .
qi she zhong yi tou .hua kui xiao xi tong .piao qin zeng jiu ling .fa han lan chang kong .
duo yong ru chang ao .jiu zhu bu sheng gen .zeng wen xing wang shi .ding ning ji wu yan ..
ming ming hong gu zi .shu chi kan cang min .can kou jin song jiao .xi xing e biao chen .

译文及注释

译文
谋划的事情没有(you)着落,沦落在旅途的沙尘之中。

我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税,明年的衣食将怎么办?
我将远离京城在他乡久留,真怀念那些已停办的欢乐宴会。
它吹散了山中的烟云,卷走了山间的雾霭,显现出了山上涧旁的人家房屋(wu)。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
自被摈弃不用便开始衰朽,世事随时光流逝人成白首。
  《天门》佚名 古诗开后,望见天体广远,这样浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐地驰骋而来享受祭祀。祭祀时,夜有美光,汉武帝认为是神灵显通,以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑,广大无私,使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋,用平整的石块砌成了殿堂,祭祀在这样的场所举行,显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌,竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀,用发(fa)出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒,照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回(hui)飞旋如同禽鸟比翼飞翔,日月都为之光芒四射。想凭借着清风(feng)之力使神灵长久留下,汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里久久不去,汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下,使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许,他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生,愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛,美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙,俯视大地好比是浮游于大海中。
那树林枝干纽结,茂茂密密。
秋天里的树林郁(yu)郁苍苍,满山的树叶一片金黄。
能挽弯弓如满月,箭箭中的无虚发,一箭穿空落双枭。
在战事紧急时挥动兵器拒守,真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
树下就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
试使夷齐饮此水,终当不改清廉心。
南人张助在田里种庄稼,看见一个李核,想把它带回去 ,又回头看见根部枯空的桑树里有土,所以就种了进去,用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子,以为是神,就互相转告(gao),有一个眼痛的病人在树下乘凉,说:李树使我的病好了,我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病,自己也会痊愈,众人盲目符合,说是失明的人重见了光明,远近轰动,在边上下车马的常有数千,李树旁摆满了酒肉,过了一年,张助从远处回来,看见了惊讶地说:"这算什么神呀,这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
只要有重回长安的机会,我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

注释
黯乡魂:心神因怀念故乡而悲伤。黯,黯然,形容心情忧郁,悲伤。
223、大宝:最大的宝物。
⑤明主:英明的皇帝。不安席:寝不安席,形容焦急得不能安眠。
①融融:光润的样子。
草间人:指不得志的人。
④廓落:孤寂貌。
⑴《野田黄雀行》曹植 古诗:《乐府诗集》收于《相和歌·瑟调曲》,是曹植后期的作品。
禁火:古俗寒食日禁火三天。

赏析

  但是,高飞远引,甘居下僚,是不是就能使自己的心安适下来呢,不!远郡佐僚生涯,带给他的是更大的苦恼:“吏进饱谙钳纸尾,客来苦劝摸床棱。”“钳纸尾”用韩愈《蓝田县丞厅壁记》故事,说明自己现任分管茶盐的佐僚,对主官只能唯唯诺诺,天天在公文上随着主官的意志画押签名,丝毫不能做主;甚至,连属吏也不把他放在眼里。他尝尽了俯仰随人的滋味。“饱谙”二字,浓缩了无限屈辱辛酸。下句“摸床棱”用《新唐书·苏味道传》中事,全句说,好心的朋友来了,总是苦苦劝我遇事模棱两可,假装糊涂不要固执己见。当然,这不失为一种处世自全之道;但,这岂是壮夫所为?岂是陆游所愿?
  《《短歌行》李白 古诗》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《《短歌行》李白 古诗》之分,关于二者的命意,《乐府解题》有两种说法:一是“言人寿命长短,有定分,不可妄求”;一是“歌声之长短耳,非言寿命也”。在李白之前,以此题为诗者,多为慨叹人生短暂,主张及时行乐。李白的这首诗,却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神,在喟叹生命短促的同时,表达了对人生的珍惜,对建功立业的渴望。
  次两句通过自己的感觉来写景物。眼前是杏花盛开,细雨绵绵,杨柳婀娜,微风拂面。诗人不从正面写花草树木,而是把春雨春风与杏花、杨柳结合,展示神态,重点放在“欲湿”、“不寒”二词上。“欲湿”,表现了濛濛细雨似有若无的情景,又暗表细雨滋润了云蒸霞蔚般的杏花,花显得更加娇妍红晕。“不寒”二字,点出季节,说春风扑面,带有丝丝暖意,连缀下面风吹动细长柳条的轻盈多姿场面,越发表现出春的宜人。这样表达,使整个画面色彩缤纷,充满着蓬勃生气。诗人扶杖东行,一路红杏灼灼,绿柳翩翩,细雨沾衣,似湿而不见湿,和风迎面吹来,不觉有一丝儿寒意,这是耐心惬意的春日远足。
  开头四句,可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里,常见“月出东海”或“月出东山”一类描写,而天山在中国西部,似乎应该是月落的地方,何以说“明月出天山”呢?原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西,回首东望,所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海,但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象,与雄浑磅礴的天山组合到一起,显得新鲜而壮观。这样的境界,在一般才力薄弱的诗人面前,也许难乎为继,但李白有的是笔力。接下去“长风几万里,吹度玉门关”,范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤,好像唯恐“几万里”出问题,说是:“天山至玉门关不为太远,而曰几万里者,以月如出于天山耳,非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”,看起来似乎稳妥了,但李白是讲“长风”之长,并未说到明月与地球的距离。其实,这两句仍然是从征戍者角度而言的,士卒们身在西北边疆,月光下伫立遥望故园时,但觉长风浩浩,似掠过几万里中原国土,横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽,总是玉关情”来进行理解,诗的意蕴就更清楚了。这样,连同上面的描写,便以长风、明月、天山、玉门关为特征,构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象,但只要设身处地体会这是征人东望所见,那种怀念乡土的情绪就很容易感觉到了。
  “把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象,那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注:“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之,一种风流自赏之意溢于言表。
  别林斯基曾说:“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大,不论是描写他本身的痛苦,或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大,是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里,因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦,但当读者读完最后一节的时候,就知道他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦,而是通过描写他本身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦,来表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜,诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”,而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想,千百年来一直激动读者的心灵,并发生过积极的作用。
  “世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。”这四句托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说:“闲言余语,无不可感。”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速。
  颔联两句,诗人走上前去,镜头拉近,细节刻画物景与人景:“纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。”字面上很好说,就是说冥纸成灰,灰飞漫天,好似白色的蝴蝶;相思成泪,泪滴成血,仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶,泪血作杜鹃,而不是旁的什么?我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了:原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊,冥纸当然就是起到这样的作用;同样的,相思要怎么样来表达才最恳切,总不至于老是“思君如流水,何有穷已时”一类的吧,这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人,“我们”想你想得都把眼泪哭干了,现在啼出来的是血啊!这种震撼力,实在是难以言表的。
  陈其年写南湖景色可能夸张,但即使夸张一百倍,也有一千盏灯,南湖里也很热闹。所以明朝张岱《陶庵梦忆》里写南湖,说嘉兴人好讲烟雨楼,大家都笑,但是烟雨楼的确是好,船来船去,虽然靡靡之风越来越严重,但也是越来越繁荣了。明朝的嘉兴实际上处在嘉兴历史上最繁荣的时期,特别是明末,因为这个地方生产力没受损害,而且丝绸业发展了,手工业发展了,交通发展了,最重要的是大运河的畅通方便了货物流通。 我们再看第二天:“更出红妆向柳堤”,索性不在家里演戏了,到南湖岸边演。这是第二段,讲竹亭主人、复社骨干吴昌时当时多么享乐,这样写也不是责备他,因为当时江南这一隅还是乐土,大家在享受太平时代的欢乐。
  尾联中的“造”是“至、到”之意,全句直抒胸臆,表达了诗人意欲攀登上《小孤山》谢枋得 古诗峰顶,放眼眺望宇宙,开阔心胸之情。此联是对全诗的总结,在此,山与人合二为一,传达出诗人以身许国的高远志向。
  柳宗元《《咏三良(san liang)》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知(tong zhi)埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  从体裁上看,这首诗属于古体诗,从题材上看,这首诗属于边塞诗。
  诗的主线和核心是歌颂爱国志士王导,构成历史事件矛盾的焦点,是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型,全盘托出,那就成为平板叙述,缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣,众人相对哭泣这一典型场景,微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句:“举目山河异,偏伤周颉情。四坐楚囚悲,不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室,克复神州,何至作楚囚相对泣耶”,曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨,千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
  杨慎《词品》谓张先的《系裙腰》“词秾薄而意优柔,亦柳永之流也”。词人见到东池中的荷叶才刚刚泛绿,小如铜钱;便想到荷花生长的过程最终要“结藕开花”的,于是心中便有些许安慰(an wei),与心上人的见面,尚待时日,还没有到真正“结藕开花”的时候,但终究有“结藕开花”之日。(“藕”、“莲”运用象征手法,“藕断丝连”,“莲”谐音“怜”,古诗词中常用莲来表示爱情。)

创作背景

  此组《杨柳枝词》共九首,当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年(832~834)在苏州时所作。然据诗意,皆言长安、洛阳风物,恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目,但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后,逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别:"《竹枝》泛咏风土,《柳枝》专咏杨柳,此其异也"。的确,《竹枝词》组诗每首随意取材,而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳,题材统一;又皆以杨柳拟人或象征,咏物抒情、言理,手法亦一致。杨柳乃北方风物,诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等,可推知是晚年在东西二京时期所作。

  

俞似( 元代 )

收录诗词 (9369)
简 介

俞似 俞似,高宗绍兴三年(一一一三)由閤门祗候、广西经略司走马承受公事任被劾,罢(《建炎以来系年要录》卷七○)。十五年,副钱周材为贺金正旦使(同上书卷一五四)。今录诗二首。

感遇·江南有丹橘 / 陈麟

"手携酒榼共书帏,回语长松我即归。
梵僧梦里授微言,雪岭白牛力深得。水精一索香一炉,
"左右香童不识君,担簦访我领鸥群。
华阳山里多芝田,华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干,
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
"旦夕醉吟身,相思又此春。雨中寄书使,窗下断肠人。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。


踏莎美人·清明 / 章际治

句还如菡萏,谁复赠襜褕。想得重泉下,依前与众殊。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
"我有圣帝抚令君,遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛,
传写会逢精鉴者,也应知是咏闲情。"
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
"囊裹真香谁见窃,鲛绡滴泪染成红。
"举世都为名利醉,伊予独向道中醒。


日出入 / 赵善浥

桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
"宋璟姚崇死,中庸遂变移。如何游万里,只为一胡儿。
清晨醉起临春台,吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱,
见说无风即数年。衣上日光真是火,岛旁鱼骨大于船。
"延和高阁上干云,小语犹疑太乙闻。
"时事懒言多忌讳,野吟无主若纵横。
"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。


贾客词 / 至刚

村童顽似铁,山菜硬如莎。唯有前山色,窗中无奈何。"
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
"山下人来说,多时不下山。是应终未是,闲得且须闲。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
"粉香汗湿瑶琴轸,春逗酥融绵雨膏。
松根击石朽,桂叶蚀霜鲜。画出欺王墨,擎将献惠连。
"莫交牵动青猪足,动即炎炎不可扑。
溪白葬时雪,风香焚处烟。世人频下泪,不见我师玄。"


金缕曲·闷欲唿天说 / 高钧

"松门堆复积,埋石亦埋莎。为瑞还难得,居贫莫厌多。
伊余自乐道,不论才不才。有时鬼笑两三声,
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
"常见仙翁变姓名,岂知松子号初平。逢人不道往来处,
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
若教移在香闺畔,定与佳人艳态同。"


小明 / 董闇

人世不思灵卉异,竞将红缬染轻沙。"
"我祖文章有盛名,千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋,
命在斋犹赴,刀闲发尽凋。秋光渐轻健,欲去倚江桥。"
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
渔父无忧苦,水仙亦何别。眠在绿苇边,不知钓筒发。
一嚼永添千载寿,一丸丹点一斤金。
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"


鹧鸪天·鹅湖寺道中 / 阮惟良

始忆张丞相,全师郭子仪。百官皆剽劫,九庙尽崩隳。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
春残相忆荆江岸,一只杜鹃头上啼。
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。


苏秀道中 / 蕴端

坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
感君识我枕流意,重示瞿塘峡口图。"
"家近吴王古战城,海风终日打墙声。
"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
"脸花不绽几含幽,今夕阳春独换秋。
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
三周功就驾云輧。"
千寻万派功难测,海门山小涛头白。令人错认钱塘城,


杂诗三首·其三 / 金学莲

"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
"鸟外更谁亲,诸峰即四邻。白头寒枕石,青衲烂无尘。
"二公俱作者,其奈亦迂儒。且有诸峰在,何将一第吁。
刘方刘方审听我,流光迅速如飞过。阴b2果决用心除,
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"招我郊居宿,开门但苦吟。秋眠山烧尽,暮歇竹园深。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,


草 / 赋得古原草送别 / 刘长源

"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
"已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
"大誓悯涂炭,乘机入生死。中州法既弘,葛陂暴亦止。