寒天白日短，檐下暖我躯。四肢暂宽柔，中肠郁不舒。
多惭再入金门籍，不敢为文学解嘲。"
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
空馀昔日凌霜色，长与澄潭生昼寒。"
臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。"
取之江中，枷脰械手。妇女累累，啼哭拜叩。来献阙下，
绿粉扫天愁露湿。撞钟饮酒行射天，金虎蹙裘喷血斑。
斗蚁甚微细，病闻亦清泠。小大不自识，自然天性灵。"
静对烟波夕，犹思栋宇清。卧龙空有处，驯鸟独忘情。
我来契平生，目击道自存。与师不动游，游此无迹门。"
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
"潇湘多别离，风起芙蓉洲。江上人已远，夕阳满中流。
岸帻褰沙幌，枯塘卧折莲。木窗银迹画，石磴水痕钱。
han tian bai ri duan .yan xia nuan wo qu .si zhi zan kuan rou .zhong chang yu bu shu .
duo can zai ru jin men ji .bu gan wei wen xue jie chao ..
.bie lai yang liu jie tou shu .bai nong chun feng zhi yu fei .
kong yu xi ri ling shuang se .chang yu cheng tan sheng zhou han ..
chen yu xing ke ai .chen zui shu ke shi .he dang ying song gui .yuan lu gao li li ..
qu zhi jiang zhong .jia dou xie shou .fu nv lei lei .ti ku bai kou .lai xian que xia .
lv fen sao tian chou lu shi .zhuang zhong yin jiu xing she tian .jin hu cu qiu pen xue ban .
dou yi shen wei xi .bing wen yi qing ling .xiao da bu zi shi .zi ran tian xing ling ..
jing dui yan bo xi .you si dong yu qing .wo long kong you chu .xun niao du wang qing .
wo lai qi ping sheng .mu ji dao zi cun .yu shi bu dong you .you ci wu ji men ..
.chu zheng hou cai zhao .she qi qi yi nong .ai ai ye fu yang .hui hui shui pi dong .
.xiao xiang duo bie li .feng qi fu rong zhou .jiang shang ren yi yuan .xi yang man zhong liu .
an ze qian sha huang .ku tang wo zhe lian .mu chuang yin ji hua .shi deng shui hen qian .
译文
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
魂魄归来吧！
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
被那白齿如山的长鲸所(suo)吞食。
在村里走了很久只见空巷，日色无光，一片萧条凄惨的景象。只能面对着一只只竖起毛来向我怒号的野鼠狐狸。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月(yue)。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯(bo)牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时间于不知不觉中过去，回头一看已是满天烟云。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
马后垂着伞盖，马蹄踩着黄沙，沙沙，沙沙。山遥遥，水茫茫，沿路见到那么多的野花。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
注释
翼：古代建筑的飞檐。
物色：景色、景物。连三月：即连月。三，表示多数。
④胜利茶：当时重庆市商店出售纸包茶，名“胜利茶”，表示预祝抗日战争胜利的意思。（诗人自注）
（59）有人：指陈圆圆。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言辞和脸色。
（66）赴愬：前来申诉。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
迩来气少筋骨露，苍白瀄汩盈颠毛。君今矻矻又窜逐，
"街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
才及青云驿，忽遇蓬蒿妻。延我开荜户，凿窦宛如圭。
荐绅秉笔徒，声誉耀前阀。从求送行诗，屡造忍颠蹶。
圣朝搜岩谷，此地多遗玩。怠惰成远游，顽疏恣灵观。
雪打杉松残，补书书不完。懒学渭上翁，辛苦把钓竿。
事国终无补，还家未有期。心中旧气味，苦校去年时。"
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
宫锦不传样，御香空记名。一身难自说，愁逐路人行。"
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
"宣城去京国，里数逾三千。念汝欲别我，解装具盘筵。
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
"爽砧应秋律，繁杵含凄风。一一远相续，家家音不同。
溪转万曲心，水流千里声。飞鸣向谁去，江鸿弟与兄。"
生还真可喜，克己自惩创。庶从今日后，粗识得与丧。
从来文字净，君子不以贤。"
翠潋递明灭，清潈泻欹危。况逢蓬岛仙，会合良在兹。"
猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
"出佐青油幕，来吟白雪篇。须为九皋鹤，莫上五湖船。
二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，
"薝卜林中黄土堆，罗襦绣黛已成灰。芳魂虽死人不怕，
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
东风叶时，匪凿匪穮。莫蛰在泉，莫枯在条。
"长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。有时凝思如入定，
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
如今试遣隈墙问，已道世人那得知。
钢刀剉骨不辞去，卑躬君子今明明。俯首辞山心惨恻，
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
几岁自荣乐，高情方叹嗟。有人移上苑，犹足占年华。"
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
从他后人见，境趣谁为幽。"
不惜为君转，转非君子观。转之复转之，强转谁能欢。
江长天作限，山固壤无朽。自古称佳丽，非贤谁奄有。
仙鹤未巢月，衰凤先坠云。清风独起时，旧语如再闻。
走上皋桥折花戏。风流太守韦尚书，路傍忽见停隼旟。
"历历闻金奏，微微下玉京。为祥家谍久，偏识洞阴名。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
"年年不见帝乡春，白日寻思夜梦频。
几为中肠菹。若养圣贤真，大烹龙髓敢惜乎。苦痛如今人，
丞相西园好，池塘野水通。欲将来放此，赏望与宾同。"
不忍虚掷委黄埃。"
不知四罪地，岂有再起辰。穷途致感激，肝胆还轮囷。
俗尚东皇祀，谣传义帝冤。桃花迷隐迹，楝叶慰忠魂。
送君帐下衣裳白，数尺坟头柏树新。"
边草萧条塞雁飞，征人南望泪沾衣。
去年落一牙，今年落一齿。俄然落六七，落势殊未已。馀存皆动摇，尽落应始止。忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。每一将落时，懔懔恒在己。叉牙妨食物，颠倒怯漱水。终焉舍我落，意与崩山比。今来落既熟，见落空相似。馀存二十馀，次第知落矣。倘常岁一落，自足支两纪。如其落并空，与渐亦同指。人言齿之落，寿命理难恃。我言生有涯，长短俱死尔。人言齿之豁，左右惊谛视。我言庄周云，木雁各有喜。语讹默固好，嚼废软还美。因歌遂成诗，时用诧妻子。
平生与君说，逮此俱云云。
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
计校唯求买药钱。重作学官闲尽日，一离江坞病多年。
日映西陵松柏枝，下台相顾一相思。
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。
禁树传声在九霄，内中残火独遥遥。
力买奇险地，手开清浅溪。身披薜荔衣，山陟莓苔梯。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
苦节终难辨，劳生竟自轻。今朝流落处，啸水绕孤城。"
顾兹万恨来，假彼二物云。贱贵而贵贱，世人良共然。
内顾乃无有，德輶甚鸿毛。名窃久自欺，食浮固云叨。
"废苑杏花在，行人愁到时。独开新堑底，半露旧烧枝。
边霜飒然降，战马鸣不息。但喜秋光丽，谁忧塞云黑。
寒食禁花开满树，玉堂终日闭时多。
时向春檐瓦沟上，散开朝翅占朝光。
受箓金华洞，焚香玉帝宫。我来君闭户，应是向崆峒。"
诗夸碧云句，道证青莲心。应笑泛萍者，不知松隐深。"
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
常言一粒药，不堕生死境。何当列御寇，去问仙人请。"
岂惟彼相忧，固是吾徒耻。去去事方急，酒行可以起。"
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
兰蕙本同畹，蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。