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和徐都曹出新亭渚诗

近现代 / 刘德秀

风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
琴剑酒棋龙鹤虎,逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛,
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"
"临水登山兴自奇,锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好,
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,


和徐都曹出新亭渚诗拼音解释:

feng ni shen yu chang .song shu lu he shen .wu mian zhong you dong .ji ke zai mi jin ..
pian fan bei feng zhu .wan li huan xiang zhou .bie wang jing yun ji .gui xin han shui liu .
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
.you lai bing jie shi wu shuang .du shou gu cheng si bu jiang .
qin jian jiu qi long he hu .xiao yao luo tuo yong wu you .xian qi bai lu you san dao .
yun shan ling ye yu .hua an shang chun chao .gui wo nan tian zhu .chan xin geng ji liao ..
.lin shui deng shan xing zi qi .jin sha dun shang zui duo shi .sui yun fa bai gu feng hao .
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
yi xi xiang xun yuan .liu lian ji jin huan .lun shi hua zuo xi .zhi jun ye wei pan .
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
chen shi ji xia jie .se tian dang shang feng .chun hui bian zhong cao .han se liu gao song .
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
ren ting fu sheng su .neng xiao mo zuo wu .yu lai deng yan duan .hui li fa gao wu ..
.hua yun xin xi si shu zhen .dong ji mie xi bu jian ren .yao cao fang xi si fen yun .

译文及注释

译文
这件穿了多年的罗衣,用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小;用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉,还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
深山寂寂只闻猿声哀愁,走着走着就见云(yun)收雾散。
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老(lao)一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流(liu),随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
愁闷极了,本想写诗来排愁,没想到越写越凄凉了。
喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲,各种花朵开满了芳草遍地的郊野。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁,浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后,也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
  天上的银河夜里还在潺潺,飘荡着闪闪群星,银河两岸的流云们,调皮地模仿着水声叮咚。月宫金色桂花树,从来就是花不落绽放飘香,仙女轻盈采桂花,纤手娴熟歌声宛转响佩缨。天宫的弄玉,卷起宝帘打开玉窗,又一个明媚的拂晓,窗前梧桐树永远枝繁叶茂,带他(ta)们夫妻飞天的小青凤,还是没长大依然那么娇小, 神仙夫妻当然永远年轻红颜难老。天上王子乔又吹起玉笙如凤鸣,笙管长长,真美真好,他悠然微笑在云烟里,吆喝着龙耕地,种下万顷仙草。剪一条粉霞做成红绶带装饰着天女们的藕丝仙裙,笑语喧哗她们飞到南海青洲采仙草,又来赏早春。快看呀东边,羲和驾着天马,车里载着太阳又奔来了,焰火纷纷,人间,石山下的海水又一次退去变成陆地,飞起灰尘。天上一天就是人间百年,让我,怎能不伤怀摧心。
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
等(deng)到天亮便越过闽地的山障,乘风向粤进发。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
  天下的祸患,最不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱(luan),而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物,才能够挺身而出为国(guo)家安定而冒天下之大不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵,借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生,只是他事先就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧苗上点上了白点。
玳弦琴瑟急促的乐曲,又一曲终了,明月初出乐极生悲,我心中惶惶。

注释
232.鼓刀扬声:动刀割肉,发出声音。
[13]耗斁(dù妒):损耗败坏。
56.蘖(bò):即黄蘖树。其高数丈,其皮外白里黄,入药清热燥湿。离:通“樆(lí)”,即山梨树。朱杨:生于水边的树名,即赤茎柳。
予:给。
⑿也无风雨也无晴:意谓既不怕雨,也不喜晴。
(10)连宵:整夜。脉脉:通“霢霢”,细雨连绵。飕飕:状声词,形容风声。

赏析

  李白的《《宿巫山下》李白 古诗》是诗人个性改造和理想化了的图景。全诗注重把握整体的气势和氛围“昨夜巫山下,猿声梦里长”,凭个性的感兴泼墨写意“雨色风吹去”、“访古一沾裳”,而略去具体的细节,甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意“桃花飞绿水,三月下瞿塘”。李白的这首抒情诗,把瞿塘峡—巫山物色和特定的情绪渗透、交融在一起,在“景”的形势和“情”的特征之间,表达自己的心境。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  从自全名节、洁身自好的角度说,介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火,有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设,足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏,从历史记载看来,大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的,故《史记》说:“晋人闻之,皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏,并由此而宁死也不愿为其效力,平心而论,其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。
  第四首诗(隔江看树色)前两句对仗,后两句用典。长干:指长干里,在今南京市,当年系船民集居之地。此诗以“长干行”的典故抒写纯真的爱情。
  全诗贯串着诗人自己和陈琳之间不同的时代、不同的际遇的对比,即霸才无主和霸才有主的对比,青史垂名和书剑飘零的对比,文采斐然,寄托遥深,不下李商隐咏史佳作。就咏怀古迹一体看,不妨视为杜甫此类作品的嫡传。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  诗中的“歌者”是谁
  第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。
  这首律诗被后人誉为“盛唐五言律第一”。“侍御”即侍御史的简称,官名。李侍御,名未详。“安西”,即安西都护府,治所在今新疆库车县。此诗为送友人从军塞外而作,其中强烈表达了立功异域的战斗激情,和乐观豪迈的昂扬意绪。
  开头四句说,那些白发苍苍的“鲁叟”们,言必称“五经”,他们以毕生的精力,将《诗》、《书》、《礼》、《易(yi)》、《春秋》这几部儒家圣贤之书的章句背得滚瓜烂熟,学问可算是很大了。但是,假如向他们请教一下经国济世的方略,就如坠烟雾,茫然不知所对。这里将鲁儒的精通(tong)经书和不谙时务相对比,揭示了他们的无能本质。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  此诗于自信之余,特充溢豪气,大有天下公爵舍我其谁,晚清历史唯我是著之意。十诗中,此诗最为世人称道。前两联说尽诗人一生。运转晚清机枢,捭阖欧美交际,尽李公“只手”而已。尾联为诗眼,尽得诗家韵味,意蕴尤长。“笑指”二字,含而不露;“几人”云云,自信而无张扬。
  第二章紧承上章“何多日兮”而来,用宽笔稍加顿挫,“何其处也,必有与也。何其久也,必有以也。”通过自问自答的方式,黎臣设身处地地去考虑卫国出兵缓慢的原因:或者是等待盟军一同前往,或者是有其他缘故,暂时不能发兵;用赋法代为解说,曲尽人情。
  首联写自己天性开朗,旷达洒脱,与官场中的风气相悖,故寄身官场屡(chang lv)受排挤。
第七首
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。

创作背景

  近现代学者一般认为《《周颂·赉》佚名 古诗》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时,当时只有三成(场)。《逸周书·世俘》中也有记载,武王班师回镐京之四月辛亥,“荐俘、殷王鼎,武王乃翼,矢珪矢宪,告天宗上帝。”第四天,“甲寅,谒(告)我(伐)殷于牧野,王佩赤白旂,籥人奏《武》,王入进《万》,献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测,《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的,这六成可以分开来表演,还可以独立表演,于是名称也就随之而不同。

  

刘德秀( 近现代 )

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简 介

刘德秀 刘德秀(1135年3月―1207年11月),南宋词人,字仲洪,号退轩。丰城石滩人。生于南宋绍兴五年(1135年)三月二十七日。有遗稿《默轩词》十三卷、《默轩词》二十余卷行于世。

左迁至蓝关示侄孙湘 / 鄞问芙

"昔时昔时洛城人,今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦,
"独住无人处,松龛岳色侵。僧中九十腊,云外一生心。
龟言市,蓍言水。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
"斜日摇扬在柳丝,孤亭寂寂水逶迤。
"故人念宿昔,欲别增远情。入座炎气屏,为君秋景清。
"拥褐藏名无定踪,流沙千里度衰容。


书幽芳亭记 / 能又柔

"一度林前见远公,静闻真语世情空。
罗列旌旗疾似风。活捉三尸焚鬼窟,生禽六贼破魔宫。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
"逸格格难及,半先相遇稀。落花方满地,一局到斜晖。
菖蒲花不艳,鸲鹆性多灵。(《古今诗话》)


寄黄几复 / 申屠晶

楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
搜山得探卒,放火猎黄羊。唯有南飞雁,声声断客肠。
"东野子何之,诗人始见诗。清刳霜雪髓,吟动鬼神司。
"惟有松杉空弄月,更无云鹤暗迷人。(题攸县司空观仙台)
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪,北藏荧惑丙含壬。
瞿昙言下更难明。灵竿有节通天去,至药无根得地生。
尽祝庄椿同寿考,人间岁月岂能催。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。


寒食日作 / 濮阳松波

任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
男巫女觋更走魂,焚香祝天天不闻。天若闻,
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
"扬眉斗目恶精神,捏合将来恰似真。
"越客不成歌,春风起渌波。岭重寒不到,海近瘴偏多。
惆怅江生不相赏,应缘自负好文章。"
投赠荷君芷,馨香满幽襟。"


除夜寄微之 / 钟离悦欣

"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
"剥皮刺血诚何苦,欲写灵山九会文。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
换笔修僧史,焚香阅道经。相邀来未得,但想鹤仪形。"
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
旷达机何有,深沈器莫量。时应登古寺,佳趣在春冈。


登单于台 / 余戊申

"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。
龙潭古仙府,灵药今不凋。莹为沧海镜,烟霞作荒标。
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"平明择钵向风轻,正及隋堤柳色行。
"蝉鬓惊秋华发新,可怜红隙尽埃尘。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"


九日登望仙台呈刘明府容 / 蓝庚寅

"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
"玉垒山前风雪夜,锦官城外别离魂。
好及春风承帝泽,莫忘衰朽卧林丘。"
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
匣里残妆粉,留将与后人。黄泉无用处,恨作冢中尘。


西江月·新秋写兴 / 才韵贤

"尔既能于灵,应久存其生。尔既能于瑞,胡得迷其死。
"扰扰香云湿未干,鸦领蝉翼腻光寒。
梁州秦岭西,栈道与云齐。羌蛮万馀落,矛戟自高低。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
倚槛应穷底,凝情合到源。为君吟所寄,难甚至忘筌。"
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
到底根元是何物,分明只是水中金。乔公乔公急下手,
为有岁寒堪赠远,玉阶行处愿提携。"


黄陵庙词 / 黄陵庙词 / 老乙靓

便道须过大师寺,白莲池上访高踪。"
有路茫茫向谁问,感君空有泪沾襟。"
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
晴空悬蒨旆,秋色起菱湖。几日登司会,扬才盛五都。"
西笑东游此相别,两途消息待谁回。"
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
见《剑侠传》)


清平乐·宫怨 / 漆雕旭彬

"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。
妙要能生觉本体,勤心到处自如然。
欲知修续者,脚下是生毛。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
"鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
海面云归窦,猿边月上关。寻思乱峰顶,空送衲僧还。"