"暂屏嚣尘累，言寻物外情。致逸心逾默，神幽体自轻。
东陆行春典，南阳即旧居。约川星罕驻，扶道日旂舒。
"隋运与天绝，生灵厌氛昏。圣期在宁乱，士马兴太原。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
黄陵浮汨渚，青草会湘川。去国逾三岁，兹山老二年。
"东风艳阳色，柳绿花如霰。竞理同心鬟，争持合欢扇。
愁眠罗帐晓，泣坐金闺暮。独有梦中魂，犹言意如故。"
清光委衾枕，遥思属湘沅。空帘隔星汉，犹梦感精魂。"
山苗与涧松，地势随高卑。古来无奈何，非君独伤悲。"
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
神女去已久，云雨空冥冥。唯有巴猿啸，哀音不可听。"
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
"此别难重陈，花深复变人。来时梅覆雪，去日柳含春。
.zan ping xiao chen lei .yan xun wu wai qing .zhi yi xin yu mo .shen you ti zi qing .
dong lu xing chun dian .nan yang ji jiu ju .yue chuan xing han zhu .fu dao ri qi shu .
.sui yun yu tian jue .sheng ling yan fen hun .sheng qi zai ning luan .shi ma xing tai yuan .
gong xian bao han yue .ma zu jian hu chen .bu qiu sheng ru sai .wei dang si bao jun ..
yi bu yi xi ren bu ren .ni xue chang sheng geng rong yi .fu xin wei lu fu wei huo .
huang ling fu mi zhu .qing cao hui xiang chuan .qu guo yu san sui .zi shan lao er nian .
.dong feng yan yang se .liu lv hua ru xian .jing li tong xin huan .zheng chi he huan shan .
chou mian luo zhang xiao .qi zuo jin gui mu .du you meng zhong hun .you yan yi ru gu ..
qing guang wei qin zhen .yao si shu xiang yuan .kong lian ge xing han .you meng gan jing hun ..
shan miao yu jian song .di shi sui gao bei .gu lai wu nai he .fei jun du shang bei ..
heng fen yan gao huan wu ji .ge wu nian nian sheng shou bei ..
shen nv qu yi jiu .yun yu kong ming ming .wei you ba yuan xiao .ai yin bu ke ting ..
shen ku zhou nan jing .tong ge wei bei chui .xian zai xun feng qian .gun zhi zhu lai yi ..
ci di song jun huan .mang mang si meng jian .hou qi zhi ji ri .qian lu zhuan duo shan .
.ci bie nan zhong chen .hua shen fu bian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
译文
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
虎豹在那儿逡巡来往。
式颜你平时对张将军常怀感激之心，本来就想等候他这样的知己来赏识你。
“魂啊回来吧！
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
注释
1.溪居：溪边村舍。
④六：一说音路，六节衣。
“欧阳公”句：欧阳修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀态。”妖韶，美艳。
莎鸡：虫名，今名纺织娘。振羽：言鼓翅发声。
①沾：润湿。
孟浩然于开元二十四年（736）出游湘赣，这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖（即今江西鄱阳湖）往扬州途中。
天磴扶阶迥，云泉透户飞。闲花开石竹，幽叶吐蔷薇。
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
群后崇长乐，中朝增建章。钩陈被兰锜，乐府奏芝房。
处处风烟起，欣欣草木荣。故人不可见，冠盖满东京。"
"武担独苍然，坟山下玉泉。鳖灵时共尽，龙女事同迁。
璇庭寂，灵幄虚。顾裴回，感皇储。"
菜田初起烧，兰野正开防。夹岸虹旗转，分朋兽罟张。
滔滔清夏景，嘒嘒早秋蝉。横琴对危石，酌醴临寒泉。
沓嶂开天小，丛篁夹路迷。犹闻可怜处，更在若邪溪。"
国骋双骐骥，庭仪两凤凰。将星连相位，玉树伴金乡。
烟晦泉门闭，日尽夜台空。谁堪孤陇外，独听白杨风。"
"行路难，君好看，惊波不在黤黮间，
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。清尊湛不空，暂喜平生接。"
"虚室重招寻，忘言契断金。英浮汉家酒，雪俪楚王琴。
恋本亦何极，赠言微所求。莫令金谷水，不入故园流。"
当须报恩已，终尔谢尘缁。"
朅来已复去，今去何来思。回首谢同行，勤会安请期。"
"汉相推人杰，殷宗伐鬼方。还闻出将重，坐见即戎良。
去昼从云请，归轮伫日输。莫言相见阔，天上日应殊。"
巴人缓疏节，楚客弄繁丝。欲作高张引，翻成下调悲。"
嫩色宜新雨，轻花伴落梅。朝朝倦攀折，征戍几时回。"
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
"草生陇坂下，鸦噪城堞头。何人此城里，城角栽石榴。
素风啼迥堞，惊月绕疏枝。无力励短翰，轻举送长离。"
紫燕欲飞先绕栋，黄莺始咔即娇人。撩乱垂丝昏柳陌，
前冲函礼穴，上指孛彗灭，与君一用来有截。"
"夕转清壶漏，晨惊长乐钟。逶迤纶禁客，假寐守铜龙。
周公有鬼兮嗟余归辅。"
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
"凤飞楼伎绝，鸾死镜台空。独怜脂粉气，犹着舞衣中。
江势连山远，天涯此夜愁。霜空极天静，寒月带江流。
"故人洞庭去，杨柳春风生。相送河洲晚，苍茫别思盈。
"凉州风月美，遥望居延路。泛泛下天云，青青缘塞树。
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
志阐三折后，愁值二毛前。伫立帝京路，遥心寄此篇。"
大小百馀战，封侯竟蹉跎。归来霸陵下，故旧无相过。
拜井开疏勒，鸣桴动密须。戎机习短蔗，祆祲静长榆。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。"
"幸遇清明节，欣逢旧练人。刻花争脸态，写月竞眉新。
"静与懒相偶，年将衰共催。前途欢不集，往事恨空来。
"炎历事边陲，昆明始凿池。豫游光后圣，征战罢前规。
龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
盘庚迁美土，陶侃效兼庸。设醴延张老，开轩礼吕蒙。
"吾从释迦久，无上师涅槃。探道三十载，得道天南端。
"陇嶂萦紫气，金光赫氛氲。美人含遥霭，桃李芳自薰。
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
舞集仙台上，歌流帝乐中。遥知百神喜，洒路待行宫。"
锦背苍鹰初出按，五花骢马喂来肥。"
年年道上随行车。愿为玉銮系华轼，终日有声在君侧。
大号域中平，皇威天下惊。参辰昭文物，宇宙浃声名。
广宴当歌曲易终。兴言共伤千里道，俯迹聊示五情同。
棹举若乘波。风光无限极，归楫碍池荷。
寄语河边值查客，乍可匆匆共百年，谁使遥遥期七夕。
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。
"三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。
惟当事笔研，归去草封禅。"
激熘分龙阙，斜飞洒凤楼。崇朝方浃宇，宸盼俯凝旒。"
蝶绕香丝住，蜂怜艳粉回。今年春色早，应为剪刀催。"
"鹡鸰有旧曲，调苦不成歌。自叹兄弟少，常嗟离别多。
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。
花木经宵露，旌旗立仗风。何期于此地，见说似仙宫。
渔阳万里远，近于中门限。中门逾有时，渔阳常在眼。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
环堂巍岳秀，带砺大江雄。轮奂云霄望，晶华日月通。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
"季月启重阳，金舆陟宝坊。御旗横日道，仙塔俨云庄。
作赋看神雨，乘槎辨客星。只应谢人俗，轻举托云輧。
"寂寞蓬蒿径，喧喧湫隘庐。屡逢长者辙，时引故人车。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。