吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
投报空回首，狂歌谢比肩。"
"忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人挟瑟对芳树，
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
"凝阴晦长箔，积雪满通川。征客寒犹去，愁人昼更眠。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
wu lian meng hao ran .shu he ji chang ye .fu shi he bi duo .wang wang ling bao xie .
shi hao sheng xu bai .shu dan shou tai xuan .li zhong si kuan duan .jie xia yin chan yuan .
ge ba liang qi ce .liu long hu cuo tuo .xiang shi fa hao bai .kuang nan zhu xi he .
nan bei dong xi ge zi qu .nian nian yi jiu wu hua xin ..
wei ren zhai peng chi .jie wang zhu zhan fang .shui qing yu bu lai .sui mu kong fang huang ..
tou bao kong hui shou .kuang ge xie bi jian ..
.yi de qu nian chun feng zhi .zhong ting tao li ying suo chuang .mei ren xie se dui fang shu .
.wu gong shao ye gu .tu bu ke xu yan .du shu dong yue zhong .shi zai kao fen dian .
.ning yin hui chang bo .ji xue man tong chuan .zheng ke han you qu .chou ren zhou geng mian .
can kui xin he you fa chi .yang liu wei yi chou yuan dao .zhe gu zhao zha yuan nan zhi .
qing lin yi hui jin .yun qi wu chu suo .ru ye shu he ran .xin qiu zhao niu nv .
译文
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来(lai)后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这(zhe)就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家有娇女，小媛和大芳。
但青山怎能把江水挡住？江水毕竟还会向东流去。夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声。
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
注释
⑫金鸡消息：黄鸡报晓的声音。指朝廷招安。
琼轩：对廊台的美称。
春酒：冬天酿酒经春始成，叫做“春酒”。枣和稻都是酿酒的原料。
1.夏侯审：唐德宗建中元年进士，曾任校书郎。
[39]差发内旋拨还：在官差内立即偿还。差发，差拨，官家派的差役和钱粮。旋，立刻，马上。
此诗作年难定。根据《把酒问月》题下自注，此诗是作者应友人之请而作的。有人认为作于唐玄宗天宝三载（744年）。
朱藻 朱藻，字元章，缙云（今属浙江）人。两宋之际词作家，南宋高宗绍兴三十年（公元1160年）进士，调汉中簿兼尉。孝宗淳熙十五年（公元1188年）知仙居县（《嘉定赤城志》卷十一）。由知浦城县擢通判江陵府（清光绪《浦城县志》卷一九），官终焕章阁待制（清康熙《缙云县志》卷四、五）。有《西斋集》十卷，已佚，全宋词仅收录其词一首《采桑子》。
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
引蔓出云树，垂纶覆巢鹤。幽人对酒时，苔上闲花落。
田地潜更主，林园尽废荒。悲凉问耆耋，疆界指垂杨。"
朝游石渚暮横塘。红笺色夺风流座，白苎词倾翰墨场。
蛟龙稽颡河伯虔，拓羯胡雏脚手鲜。陈闳韩干丹青妍，
"疾风吹尘暗河县，行子隔手不相见。湖城城南一开眼，
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
愿值回风吹羽翼，早随阳雁及春还。"
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
"离堂徒宴语，行子但悲辛。虽是还家路，终为陇上人。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
此生任春草，垂老独漂萍。倘忆山阳会，悲歌在一听。"
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
离堂惨不喧，脉脉复盈盈。兰叶一经霜，香销为赠轻。
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
目眇眇兮增愁，步迟迟兮堪搴。澧之浦兮湘之滨，
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
潮至浔阳回去，相思无处通书。"
"置酒竟长宵，送君登远道。羁心看旅雁，晚泊依秋草。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
"（古有仁帝，能全仁明以封天下，故为《至仁》之诗
荆门留美化，姜被就离居。闻道和亲入，垂名报国馀。
层阁凭雷殷，长空水面文。雨来铜柱北，应洗伏波军。"
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
陵霜之华，我心忧嗟。阴之胜矣，而阳不加。坱轧陶钧，
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
"数岁白云里，与君同采薇。树深烟不散，溪静鹭忘飞。
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。贾生对鵩伤王傅，
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
"炼金欧冶子，喷玉大宛儿。符彩高无敌，聪明达所为。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
寸晷如三岁，离心在万里。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
"宝刀塞下儿，身经百战曾百胜，壮心竟未嫖姚知。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
"南使孤帆远，东风任意吹。楚云殊不断，江鸟暂相随。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
水石为娱安可羡，长歌一曲留相劝。"
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
"寒日征西将，萧萧万马丛。吹笳覆楼雪，祝纛满旗风。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
秘谶得神谋，因高思虎踞。太阳忽临照，物象俄光煦。
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"