首页 古诗词 八声甘州·故将军饮罢夜归来

八声甘州·故将军饮罢夜归来

清代 / 罗仲舒

嫖姚夜出军,霜雪割人肉。
"鉴形须明镜,疗疾须良医。若无傍人见,形疾安自知。
拜阙奏良图,留中沃圣谟。洗兵救卫郡,诱敌讨幽都。
凄凉金管思,迢递玉人愁。七叶推多庆,须怀杀敌忧。"
学成不求达,道胜那厌贫。时入闾巷醉,好是羲皇人。
"云连万木夕沈沈,草色泉声古院深。闻说羊车趋盛府,
伍员结舌长嘘嚱,忠谏无因到君耳。城乌啼尽海霞销,
"远访山中客,分泉谩煮茶。相携林下坐,共惜鬓边华。
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
三奏未终天便晓,何人不起望乡愁。"
"晓雾忽为霜,寒蝉还罢响。行人在长道,日暮多归想。
久是烟霞客,潭深钓得鱼。不知芸阁上,遗校几多书。
细眼黄头总何在。渚宫相见寸心悲,懒欲今时问昔时。
酿酒多同醉,烹鸡或取馀。阮咸虽永别,岂共仲容疏。"
晴日游瓜步,新年对汉阳。月昏惊浪白,瘴起觉云黄。


八声甘州·故将军饮罢夜归来拼音解释:

piao yao ye chu jun .shuang xue ge ren rou .
.jian xing xu ming jing .liao ji xu liang yi .ruo wu bang ren jian .xing ji an zi zhi .
bai que zou liang tu .liu zhong wo sheng mo .xi bing jiu wei jun .you di tao you du .
qi liang jin guan si .tiao di yu ren chou .qi ye tui duo qing .xu huai sha di you ..
xue cheng bu qiu da .dao sheng na yan pin .shi ru lv xiang zui .hao shi xi huang ren .
.yun lian wan mu xi shen shen .cao se quan sheng gu yuan shen .wen shuo yang che qu sheng fu .
wu yuan jie she chang xu xi .zhong jian wu yin dao jun er .cheng wu ti jin hai xia xiao .
.yuan fang shan zhong ke .fen quan man zhu cha .xiang xie lin xia zuo .gong xi bin bian hua .
chu ke bing lai xiang si ku .ji liao deng xia bu sheng chou ..
san zou wei zhong tian bian xiao .he ren bu qi wang xiang chou ..
.xiao wu hu wei shuang .han chan huan ba xiang .xing ren zai chang dao .ri mu duo gui xiang .
jiu shi yan xia ke .tan shen diao de yu .bu zhi yun ge shang .yi xiao ji duo shu .
xi yan huang tou zong he zai .zhu gong xiang jian cun xin bei .lan yu jin shi wen xi shi .
niang jiu duo tong zui .peng ji huo qu yu .ruan xian sui yong bie .qi gong zhong rong shu ..
qing ri you gua bu .xin nian dui han yang .yue hun jing lang bai .zhang qi jue yun huang .

译文及注释

译文
如果时运不济,就跟(gen)我去练金丹吧。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那(na)些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重(zhong)视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳(na)善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由(you)于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周(zhou)礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
边边相交隅角众多,有谁能统计周全?
昆仑山的四面门户,什么人物由此出入?
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松,虬龙盘根绵延万年。
最可爱的是那九月初三之夜,亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
路途多么遥远又多艰险,我传令众车在路旁等待。
东邻的贫家中有位姑娘,年纪大了还嫁不出去,对着这当空的丽日,对着这暮春三月半。
女主人试穿后觉得很舒服,却左转身对我一点也不理,又自顾在头上戴象牙簪子。正因为这女人心肠窄又坏,所以我要作诗把她狠狠刺。
一百辆车换一条狗,交易不成反失禄米。
我和你今夜不用睡觉了,在晨钟响动之前,总算还是春天吧。
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方,孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
教人悲伤啊秋天的气氛,大地萧瑟啊草木衰黄凋零。

注释
⑤宗党:宗族,乡党。
(21)致,取得。天成:天然生成。
71.俾入邑庠:使(他)进入县学,即做秀才。俾,使。邑,县。庠,学校。
⑼褒城:地名,在今陕西汉中北。
⑹云满屋——月光和江雾笼罩,如云满屋。

赏析

  这首诗写了襄阳太守杜预沉碑的故事。杜预,西晋时著名的政治家、学者,灭吴统一战争的统帅之一。杜预本人极有才略,但是好名。他曾为镇南大将军,都督荆州诸军事,长期驻襄阳。
  这首《《凉州词》薛逢 古诗》与其说它有一定的艺术价值,莫不如说更具有史料价值。从诗中“沙州”、“凉州”等地名可以推断,反映的是中唐河湟(今青海)一带的战事。此地本是吐谷浑领地,后来因闹内哄,国王被部下杀死,唐朝一度降服了那里的军队。但凶悍的吐蕃不断侵扰,经过多年的战争,便把这片土地争夺过去。
  最后一段,写无家而又别离。“县吏知我至,召令习鼓鞞”,波澜忽起。以下六句(liu ju),层层转折。“虽从本州役,内顾无所携”,这是第一层转折;上句自幸,下句自伤。这次虽然在本州服役,但内顾一无所有,既无人为“我”送行,又无东西可携带,怎能不令“我”伤心!“近行止一身,远去终转迷”,这是第二层转折。“近行”孑然一身,已令人伤感;但既然当兵,将来终归要远去前线的,真是前途迷茫,未知葬身何处!“家乡既荡尽,远近理亦齐”,这是第三层转折。回头一想,家乡已经荡然一空,“近行”、“远去”,又有什么差别!六句诗抑扬顿挫,层层深入,细致入微地描写了主人公听到召令之后的心理变化。如刘辰翁所说:“写至此,可以泣鬼神矣!”(见杨伦《杜诗镜铨》引)沈德潜在讲到杜甫“独开生面”的表现手法时指出:“……又有透过一层法。如《《无家别》杜甫 古诗》篇中云:‘县吏知我至,召令习鼓鞞。’无家客而遣之从征,极不堪(kan)事也;然明说不堪,其味便浅。此云‘家乡既荡尽,远近理亦齐’,转作旷达,弥见沉痛矣。”
  首句“自君之出矣”,即拈用成句。良人离家远行而未归,表明了一个时间概念。良人离家有多久,诗中没有说,只写了“不复理残机”一句,发人深思:首先,织机残破,久不修理,表明良人离家已很久,女主人长时间没有上机织布了;其次,如果说,人去楼空给人以空虚寂寥的感受。那么,君出机残也同样使人感到景象残旧衰飒,气氛落寞冷清;再次,机上布织来织去,始终未完成,它仿佛在诉说,女主人心神不定,无心织布,内心极其不平静。
  一二两句写仔细寻觅《纳凉》秦观 古诗胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘:“月明船笛参差起,风定池莲自在香。[2]”月明之夜,船家儿女吹着短笛,笛声参差而起,在水面萦绕不绝。晚风初定,池中莲花盛开,自在幽香不时散溢,沁人心脾。诗人闲倚胡床,怡神闭目,不只感宫上得到满足,连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式,把《纳凉》秦观 古诗时的具体感受艺术地组合起来,于是,一个《纳凉》秦观 古诗胜地的自然景色,就活现在读者面前。
  更加难得的是,《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》不但全方位,多角度,有声有色的描写了佳人的气质,外貌和仪态,还在末尾一句写出了她的心理活动。“悬知一顾重,别觉舞腰轻”,因为君王的看重而觉得舞动的腰身更加轻盈,显然注入了作者自己的思想和情感,也是在表达自己对君王知遇之恩的感激。虽然是在写其他女子,但又何尝不是作为妃嫔的徐惠本人性格和境遇的写照?故而,这首《《赋得北方有佳人》徐惠 古诗》,文面上是述李夫人独立倾城之美,实则也有顾影自怜之意,全可作作者的自画像来读。
  这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。
  诗的首联用拟人手法,将书卷比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字,非确数,而是极言读书之多之快,更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘,是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比,说明勤读书的好处,表现诗人持之以恒的精神。活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,真可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的!
  最后一层,诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动,将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容,一口气抒写下来,情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句,在叙述过程中,对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意,对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而,时过境迁,旧地难寻,桃源已不知在何处了。这时,只剩下了一片迷惘。最后四句,作为全诗的尾声,与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之,结尾则是有意不迷而反从迷中失之,令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”,诗笔飘忽,意境迷茫,给人留下了无穷的回味。
  以上六句总的说来是刻画“雄杰士”的形象,诗人是借以表现自已超越生命短暂的积极人生主张,即下文的“功名从此大”的意思。“视彼庄周子”以下四句是用了《庄子·列御寇》篇中的故事:庄子将死,他的学生要厚葬他,庄子却主张不要棺椁的天葬,学生们说,天葬会被乌鸢食尸,庄子却说:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!”庄子的回答本是很旷达的了,但诗用此典却是表达诗人自己的人生态度,即人生无论是生(“荣”)还是死(“枯”)都不足倚凭,到头来谁还不是为乌鸢蝼蚁所食(suo shi)呢!仅从此四句看,似乎诗人与庄周子对人生的态度没有什么区别。庄子之荣枯不足赖就是齐生死,即视生死是同一的,没有什么区别;阮籍虽从庄子的故事中也看出“荣枯何足赖”,却并不如庄子那样以生死为同一的虚无,他实际上要超越生死之界线,建立永恒的“功名”。
  注:正月初五“送穷”,是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。穷鬼,又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载:“颛顼高辛时,宫中生一子,不着完衣,宫中号称穷子。其后正月晦死,宫中葬之,相谓曰'今日送穷子'”。相传穷鬼乃颛顼之子。他身材羸弱矮小,性喜穿破衣烂衫,喝稀饭。即使将新衣服给他,他也扯破或用火烧出洞以后才穿,因此“宫中号为穷子”。

创作背景

  两则传说情节虽有出入,但有一个共同点,即美女所唱乃本词上片,而这唱歌美女就是南齐名妓苏小小的鬼魂。传说虽然荒唐无稽,但事出有因。揆诸情理,司马槱既在钱塘为官,或与歌妓相恋也是可能的。别后相思,形诸梦寐,乃托梦境以寄相思。而好事者附会其事,编造情节,也有可能。不论怎样,这首词当为司马槱所作无疑。 此词以优美的意境和音韵,描写钱塘江畔歌妓的生活。

  

罗仲舒( 清代 )

收录诗词 (4127)
简 介

罗仲舒 罗仲舒(一一五六~一二二九),字宗之,学者称罗江先生,慈溪(今浙江慈溪东南)人。孝宗淳熙十二年(一一八五)魁上舍,除安庆教授。十四年进士,调常德教授。宁宗嘉定二年(一二○九),监行在场门。五年,知宜兴县。十年,除国子录,累迁着作郎。十六年,提举福建常平。理宗宝庆元年(一二二五),提点江东刑狱。召为国子司业,以直显谟阁学士致仕。绍定二年卒,年七十四。有《罗江集》,已佚。事见清光绪《慈溪县志》卷二五何大圭所撰行状。今录诗十首。

水调歌头·焦山 / 上官癸

疆畎分古渠,烟霞连灌丛。长幼序以齿,欢言无不同。
敕设薰炉出,蛮辞咒节开。市喧山贼破,金贱海船来。
传道单于闻校猎,相期不敢过阴山。
临水手持筇竹杖,逢君不语指芭蕉。"
"九月龟城暮,愁人闭草堂。地卑多雨润,天暖少秋霜。
我来宣城郡,饮水仰清洁。蔼蔼北阜松,峨峨南山雪。
离室雨初晦,客程云陡暗。方为对吏人,敢望邮童探。
虽是贫家菊也斑。同人愿得长携手,久客深思一破颜。


朝中措·先生筇杖是生涯 / 刑己酉

晚回长乐殿,新出夜明祠。行乐西园暮,春风动柳丝。"
清时左冯翊,贵士二千石。前日应星文,今兹敞华戟。
步移月亦出,水映石磷磷。予洗肠中酒,君濯缨上尘。
功成弃之去,乘龙上天游。天上见玉皇,寿与天地休。
亭柯见荣枯,止水知清浑。悠悠世上人,此理法难论。"
"灞岸青门有弊庐,昨来闻道半丘墟。
欢言交羽觞,列坐俨成行。歌吟不能去,待此明月光。
"寒城上秦原,游子衣飘飘。黑云截万里,猎火从中烧。


拟行路难十八首 / 太叔娟

莺飞绮阁曙,柳拂画堂春。几日调金鼎,诸君欲望尘。"
和暖绕林行,新贫足喜声。扫渠忧竹旱,浇地引兰生。
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干,骑入桃花杨柳烟。
馀辉澹瑶草,浮影凝绮席。时景讵能留,几思轻尺璧。"
山水路悠悠,逢滩即殢留。西江风未便,何日到荆州。
欢逢通世友,简授画戎筹。迟迟就公食,怆怆别野裘。
前悲涕未干,后喜心已戚。而我方老大,颇为风眩迫。
晨装逢酒雨,夜梦见刀州。远别长相忆,当年莫滞留。"


登单于台 / 亓官兰

离亭一会宿,能有几人同。莫以回车泣,前途不尽穷。
"古塔荒台出禁墙,磬声初尽漏声长。云生紫殿幡花湿,
"久是天涯客,偏伤落木时。如何故国见,更欲异乡期。
"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。
阮巷惭交绝,商岩愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。"
山鸡锦翼岂凤凰,陇鸟人言止鹦鹉。向栩非才徒隐灶,
"时人多笑乐幽栖,晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭,
暗妒翻阶药,遥连直署香。游枝蜂绕易,碍刺鸟衔妨。


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 百里丙申

王猷符发挥,十载契心期。昼游有嘉话,书法无隐辞。
大乐本天地,中和序人伦。正声迈咸濩,易象含羲文。
"残莺一何怨,百啭相寻续。始辨下将高,稍分长复促。
水流山暗处,风起月明时。望见南峰近,年年懒更移。"
"欹冠枕如意,独寝落花前。姚馥清时醉,边韶白日眠。
"十年憔悴武陵溪,鹤病深林玉在泥。
"高翼闲未倦,孤云旷无期。晴霞海西畔,秋草燕南时。
"帝京春气早,御柳已先荣。嫩叶随风散,浮光向日明。


水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 卷曼霜

"化佛示持帚,仲尼称执鞭。列生御风归,饲豕如人焉。
进贤黜不肖,错枉举诸直。宦官既却坐,权奸亦移职。
"人言下江疾,君道下江迟。五月江路恶,南风惊浪时。
"泷水天际来,鼻山地中坼。盘涡几十处,叠熘皆千尺。
"故人西去黄鹄楼,西江之水上天流,黄鹄杳杳江悠悠。
海燕飞时独倚楼。北郭晚晴山更远,南塘春尽水争流。
"咏歌有离合,永夜观酬答。笥中操彩笺,竹简何足编。
疲病多内愧,切磋常见同。起予览新诗,逸韵凌秋空。


冬夜读书示子聿 / 张廖辛月

"传令收遗籍,诸儒喜饯君。孔家唯有地,禹穴但生云。
万古惟高步,可以旌我贤。"
"上苑连侯第,清明及暮春。九天初改火,万井属良辰。
"江城柳色海门烟,欲到茅山始下船。
一家总入嵩山去,天子何因得谏臣。"
释宗称定慧,儒师着诚明。派分示三教,理诣无二名。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之,
秉心转孤直,沈照随可否。岂学屈大夫,忧惭对渔叟。"


八月十五夜桃源玩月 / 纳喇若曦

酒倦临流醉,人逢置榻迎。尝闻藉东观,不独鲁诸生。"
"春迟不省似今年,二月无花雪满天。
"露白菊氛氲,西楼盛袭文。玉筵秋令节,金钺汉元勋。
"被病独行逢乳虎,狂风骇浪失棹橹。
抚俗来康济,经邦去咨谋。宽明洽时论,惠爱闻甿讴。
"沧州老一年,老去忆秦川。处处逢珠翠,家家听管弦。
"虎宿方冬至,鸡人积夜筹。相逢一尊酒,共结两乡愁。
"过云寻释子,话别更依依。静室开来久,游人到自稀。


李思训画长江绝岛图 / 万俟彤云

芳室芝兰茂,春蹊桃李开。江湖馀派少,鸿雁远声哀。
莲界千峰静,梅天一雨清。禅庭未可恋,圣主寄苍生。"
磊落紫香香亚树,清阴满地昼当轩。"
"一身禅诵苦,洒扫古花宫。静室门常闭,深萝月不通。
应将肆夏比,更与五英同。一听南薰曲,因知大舜功。"
银烛摇摇尘暗下,却愁红粉泪痕生。"
"谢家能植药,万簇相萦倚。烂熳绿苔前,婵娟青草里。
"月落寒雾起,沈思浩通川。宿禽啭木散,山泽一苍然。


登单于台 / 壤驷红芹

夜半酒醒人不觉,满池荷叶动秋风。"
醉向丝萝惊自醒,与君清耳听松湍。"
到时浸发春泉里,犹梦红楼箫管声。"
"应律三阳首,朝天万国同。斗边看子月,台上候祥风。
小池泉脉凑,危栋燕雏喧。风入松阴静,花添竹影繁。
时控彩鸾过旧邸,摘花持献玉皇前。"
他日趋庭应问礼,须言陋巷有颜回。"
久是烟霞客,潭深钓得鱼。不知芸阁上,遗校几多书。