登古邺城
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
"湘山木落洞庭波，湘水连云秋雁多。
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
登古邺城拼音解释:
mo dao ba ling hu shui kuo .chang sha nan pan geng xiao tiao ..
qing xiang ru gui mu .pian yin qi he ding .shan zhong duo hao shu .ke lian wu bi bing ..
.yu zhi yu gu hao .jiu bie yu chun huan .ying nuan chu gui shu .yun qing que lian shan .
.wei tu sui chang jiang .du kou xia jue an .cha chi shang zhou ji .yao tiao ru yun han .
dong meng fu jiu yin .shang yi tong zhi le .xiu shi dong xian sheng .yu jin du xiao suo .
wen dao ya zhou yi qian li .jin chao xu jin shu qian bei ..
.xiang shan mu luo dong ting bo .xiang shui lian yun qiu yan duo .
guo you shi mo .ren xin qin yu .wang shi hun huang .zhong wang ci hu .
hua liu ru qiong xiang .bi tuo huang jin pei .yi lun peng you nan .chi mu gan shi zhui .
.ruo shui ying wu di .yang guan yi jin tian .jin jun du sha qi .lei yue duan ren yan .
译文及注释
译文
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
香(xiang)烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望(wang)见稀疏冷落的(de)银河下孤雁高飞。
远处的岸边有小船三两只，淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥(qiao)上，小桥上的白霜显得更白，天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人，无论是坐车的还是乘船的，都是为了名和利。
信写好了，又担心匆匆中没有把自己想要(yao)说的话写完；当捎信人出发时，又拆开信封，再还给他。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一夜有声。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
而今古庙高树，肃穆庄严久远渺然。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水(shui)天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
注释
128.菎（kun1昆）蔽：饰玉的筹玛。赌博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。
1.白屋：以白茅覆盖的屋，贫者所居。
宅: 住地，指原来的地方。
18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。
⑴溪柴：若耶溪所出的小束柴火。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
[37]“丹唇”二句：红唇鲜润，牙齿洁白。朗，明润。鲜，光洁。
旷：开阔；宽阔。
赏析
在表现方法上，古乐府多叙事，《《田家行》王建 古诗》则选取农家生活的两个断面，一是麦、茧丰收，一是粮、绢大部输官，把这两个断面加以对比。这对揭示农家苦这一主题，发挥了重要作用。
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨(da yu)之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。
最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对(ji dui)阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
作者心境 虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。将自己寄情于山水之间，有失意的自我排解。 ——本文体现二人友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）； 相与步于中庭（两人亲密无间）； 但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。 “水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。 闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。 写月突出其明(qi ming)，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。
这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗这一题材的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。胡应麟评价这首诗“气象冠裳，句格鸿丽”，的确是有识之言。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾夸奖他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）这未免过奖，但也可说明，沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓(suo wei)“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
“《芣苢》佚名 古诗”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。 一开头夹叙夹议，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用？“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”；“此生”的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
这首诗的可取之处有三：
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨(da yu)之后，百姓的欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《《喜雨亭记》苏轼 古诗》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。
最后，诗人以“天教晚发赛诸花”一句再评花之品性。重在‘晚”与“赛”两字上做文章。牡丹晚发，开于暮春。汤显祖《牡丹亭》中的女主人公杜丽娘在“游园惊梦”一折中唱道：“牡丹虽好，她春归怎占得先!”既是叹亦是赞。牡丹俏不争春，天教晚发而集众芳之长。当然我们也可由此而寻绎一下诗人彼时心境，也许还包涵着大器晚成或对晚景赞美之昧外之旨。至于“赛诸花”之赛字，亦颇可玩味，既云“赛”，必有赛之对象和意义。在此我们不妨引一下刘禹锡的另一首《赏牡丹》诗。诗云：“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”此四句可为“赛诸花”三字诠解。诗人之于牡丹的一片爱心，是与对女性美理想化身的追求以及对(ji dui)阴柔之美的生命体验发生契合的，他对牡丹的美感经验，是在与芍药、荷花诸花品赏比较的基础上形成的。芍药因妖艳而无标格，荷花太洁净而缺少风情，只有牡丹花婀娜而不失端庄，顾盼之间百媚俱生。此种美，才是诗人最心醉的，也是牡丹之所以令群芳失色、独占鳌头的缘由所在。从这个意义上讲，牡丹被誉为天姿国色，当之无愧。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
作者心境 虽然自己有欣赏美景的乐趣，但是并不得意。将自己寄情于山水之间，有失意的自我排解。 ——本文体现二人友情的句子：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）；怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）； 相与步于中庭（两人亲密无间）； 但少闲人如吾两人者耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。 “水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。 闲人：苏轼这时被贬为黄州团练副使，有名无实，所以自称“闲人”。 写月突出其明(qi ming)，写境突出其静，写影突出其形，写人突出其闲，写情突出其空。
诗歌的首颔联多层面的表现诗人的痛苦感，其实这还是生活横截面的对比，那诗歌又是如何完成内容的转折呢？从内容上颈联涉及望乡和圆月，表面上像在思乡，但是“望乡“行为反映的心理，却浸透着诗人的孤寂和凄苦，而这种心理想通过望乡排遣，其结果没有望到自己的故乡，反而再次强化了内在的主体孤苦体验。“见月”就是观赏中秋明月月，那是一轮圆月，但行为发问的竟为“几回圆”，显然这圆月在诗人眼里不圆，这种发问折射了诗人由外在之物的中秋明月到内在的之情的孤寂凄苦。“望乡”“见月”行为艺术是望而不见、见而有疑的矛盾迷惘，正是诗人极度孤寂产生的心理结果。“西北望乡”“东南见月”，其实是互文修辞，身处彭浦湓亭向四方眺望故乡和四野观望明月，能想象出一个人观望的心神不定和急切之情，希望能望到家乡带给自己温暖，能看到心中一轮明月留给自己关怀，却出现相反结果，徒添了诗人不尽的凄苦感。
此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。
这首诗是初唐五律的名篇，格律已臻严密，但尚留发展痕迹。通首对仗，力求工巧，有齐梁余风。诗人抓住《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗这一题材的特点，巧妙地在“独游”、“高卧”上做文章。首联点出“独游”、“高卧”；中间两联即写“高卧”、“独游”的情趣和愁思，写景象显出“高卧”，写节物衬托“独游”；末联以“浮客”应“独游”，以“褒城”应“高卧”作结。结构完整，针迹细密。同时，它通篇对仗，铿锵协律，而文气流畅，写景抒怀，富有情趣和意境。胡应麟评价这首诗“气象冠裳，句格鸿丽”，的确是有识之言。在初唐宫廷诗坛上，沈佺期是以工诗著名的，张说曾夸奖他说：“沈三兄诗，直须还他第一！”（见刘餗《隋唐嘉话》）这未免过奖，但也可说明，沈诗确有较高的艺术技巧。这首诗也可作一例。
第十一首诗，诗人选择了两块不寻常的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
人潮一阵阵地涌着，马蹄下飞扬的尘土也看不清；月光照到人们活动的每一个角落，哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节，正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下，花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽，她们一面走，一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵，真是观赏不尽的。所谓(suo wei)“欢娱苦日短”，不知不觉便到了深更时分，然而人们却仍然怀着无限留恋的心情，希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句，用一种带有普遍性的心理描绘，来结束全篇，言尽而意不尽，读之使人有余音绕梁，三日不绝之感。这诗于镂金错采之中，显得韵致流溢，也在于此。
“《芣苢》佚名 古诗”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
这是一首政治讽刺诗，锋芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。 一开头夹叙夹议，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外寻见杨妃的传说，而用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。意思是：玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用？“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”；“此生”的夫妇关系，却已分明结束了。怎么结束的，自然引起下文。
这首诗的可取之处有三：
这显然是神话，在客观理实中是不存在的，但却反映了当时人们有“人定胜天”的强烈愿望，和变革大自然的雄伟气魄，也反映了作者对作品中所阐述的哲理思想的坚信，以神话的形式给予了肯定。寄未来理想的实现于神话，寓哲理思想于想象，作者这样写，就是为了让人们在精神是得到鼓舞，在情绪上受到感染。
创作背景
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
之广陵宿常二南郭幽居
故吏已重叠，门生从联翩。得罪为何名，无阶问皇天。
壮士短衣头虎毛，凭轩拔鞘天为高。翻风转日木怒号，
沦落而谁遇，栖遑有是夫。不才羞拥肿，干禄谢侏儒。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬。
空色在轩户，边声连鼓鼙。天寒万里北，地豁九州西。
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
揠苗助长
"衣冠在汉庭，台榭接天成。彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
露菊班丰镐，秋蔬影涧瀍.共谁论昔事，几处有新阡。
我游梓州东，遗迹涪江边。画藏青莲界，书入金榜悬。
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
暖向神都寒未还。要路何日罢长戟，战自青羌连百蛮。
浪淘沙·曹溪驿折桃花一枝数日零落裹花片投之涪江歌此送之
"旧居三顾后，晚节重幽寻。野径到门尽，山窗连竹阴。
海月同千古，江云覆几重。旧书曾谏猎，遗草议登封。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时，
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
鬻海歌
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
不似长剑须天倚。吁嗟光禄英雄弭，大食宝刀聊可比。
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
永系五湖舟，悲甚田横客。千秋汾晋间，事与云水白。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
含情别故侣，花月惜春分。"
白发知苦心，阳春见佳境。星河连塞络，刁斗兼山静。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
读书
举家依鹿门，刘表焉得取。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
"三川不可到，归路晚山稠。落雁浮寒水，饥乌集戍楼。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
先妣事略
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
却向人间求好花。上元夫人最小女，头面端正能言语。
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
孟冬方首路，强饭取崖壁。叹尔疲驽骀，汗沟血不赤。
观瀑布，海风吹不断，江月照还空，余爱此两句；
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
解连环·孤雁
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
"遭乱发尽白，转衰病相婴。沈绵盗贼际，狼狈江汉行。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
菩萨蛮·暄风迟日春光闹
万邦但各业，一物休尽取。水旱其数然，尧汤免亲睹。
巨海能无钓，浮云亦有梯。勋庸思树立，语默可端倪。
吏人何萧萧，终岁无喧竞。欲识明府贤，邑中多百姓。"
"不独避霜雪，其如俦侣稀。四时无失序，八月自知归。
北阙更新主，南星落故园。定知相见日，烂漫倒芳尊。"
洗砚鱼仍戏，移樽鸟不惊。兰亭攀叙却，会此越中营。"
急雨捎溪足，斜晖转树腰。隔巢黄鸟并，翻藻白鱼跳。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
浣溪沙·闺情
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"地盘山鸡犹可像，坎坎砰砰随手长。
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
醉里别时秋水色，老人南望一狂歌。"
汴京纪事
"弭节结徒侣，速征赴龙城。单于近突围，烽燧屡夜惊。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。