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吴山青·金璞明

隋代 / 吕陶

高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋。湖南冬不雪,吾病得淹留。"
临岐意颇切,对酒不能吃。回身视绿野,惨澹如荒泽。
奔蛇走虺势入坐,骤雨旋风声满堂。(《赠怀素》。
闭藏修鳞蛰,出入巨石碍。何事暑天过,快意风雨会。"
丹术幸可授,青龙当未归。悠悠平生意,此日复相违。"
"北登渤澥岛,回首秦东门。谁尸造物功,凿此天池源。
天子如今能用武,只应岁晚息兵机。"
"清晨蒙菜把,常荷地主恩。守者愆实数,略有其名存。
滥窃商歌听,时忧卞泣诛。经过忆郑驿,斟酌旅情孤。"
"今兹商用事,馀热亦已末。衰年旅炎方,生意从此活。
"汉家仙仗在咸阳,洛水东流出建章。
散地逾高枕,生涯脱要津。天边梅柳树,相见几回新。"
东亭何寥寥,佳境无朝昏。阶墀近洲渚,户牖当郊原。
"时出碧鸡坊,西郊向草堂。市桥官柳细,江路野梅香。


吴山青·金璞明拼音解释:

gao niao huang yun mu .han chan bi shu qiu .hu nan dong bu xue .wu bing de yan liu ..
lin qi yi po qie .dui jiu bu neng chi .hui shen shi lv ye .can dan ru huang ze .
ben she zou hui shi ru zuo .zhou yu xuan feng sheng man tang ...zeng huai su ..
bi cang xiu lin zhe .chu ru ju shi ai .he shi shu tian guo .kuai yi feng yu hui ..
dan shu xing ke shou .qing long dang wei gui .you you ping sheng yi .ci ri fu xiang wei ..
.bei deng bo xie dao .hui shou qin dong men .shui shi zao wu gong .zao ci tian chi yuan .
tian zi ru jin neng yong wu .zhi ying sui wan xi bing ji ..
.qing chen meng cai ba .chang he di zhu en .shou zhe qian shi shu .lue you qi ming cun .
lan qie shang ge ting .shi you bian qi zhu .jing guo yi zheng yi .zhen zhuo lv qing gu ..
.jin zi shang yong shi .yu re yi yi mo .shuai nian lv yan fang .sheng yi cong ci huo .
.han jia xian zhang zai xian yang .luo shui dong liu chu jian zhang .
san di yu gao zhen .sheng ya tuo yao jin .tian bian mei liu shu .xiang jian ji hui xin ..
dong ting he liao liao .jia jing wu chao hun .jie chi jin zhou zhu .hu you dang jiao yuan .
.shi chu bi ji fang .xi jiao xiang cao tang .shi qiao guan liu xi .jiang lu ye mei xiang .

译文及注释

译文
汉朝之恩实在是浅薄啊,胡人之恩还要更深,人生的欢乐在于心与心相知。
这地方千年来只有孤独的老鹤啼叫过三两声,一棵松柏从岩石上飞斜下来。
长江滚滚东去,下有蛟龙发怒,掀起波浪;你这次乘着扁舟离去,何时才能回(hui)还?
信使不曾捎来远方行人的音讯,雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡,看江水从天而降,浩荡奔流。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原(yuan)则,政治才能像地载天覆一样无偏无私(si),怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百(bai)姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积(ji)月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
那是羞红的芍药
一日长似一年,闲暇无所事事的时候才感觉如此,即使是天大的事,喝醉了也就无事了。
  荆轲知道太子不忍心,于是私下里会见樊於期,说:“秦国对待将军,可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级,您将怎么办?”樊将军仰天长叹,泪流满面地说:“我每当想起这一点,常常恨入骨髓,只是想不出什么办法罢了。”荆轲说:“现在有一个建议,可以用来解除燕国的忧患,报将军的深仇大恨,怎么样?”樊於期于是上前问道:“怎么办?”荆轲说:“希望得到樊将军的首级来献给秦国,秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖,右手(用匕首)刺他的胸膛。这样,将军的仇报了,燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢?”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊,左手握住右腕,走近一步说:“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事,今天才得到您的指教!”于是自杀。
健壮的中男还有母亲相送,瘦小的由于父母在战乱中去世,就变得孤苦伶仃了。
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
蜀国卧龙空自忠心耿耿,统一大业终究难以完成。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣,孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
弃我而去的昨日,早已不可挽留。
  开始规划筑《灵台》佚名 古诗,经营设计善安排。百姓出力共兴建,没花几天成功快。开始规划莫着急,百姓如子都会来。

注释
自:自从。
12 止:留住
[40]侣鱼虾而友麋鹿:以鱼虾为伴侣,以麋鹿为友。侣 :以...为伴侣,这里是名词的意动用法。麋(mí):鹿的一种。
⑷残梦:未做完的梦。

⑻龙鳞:形容波纹的细碎。莎(suō):河边水草。
终亡其酒:失去

赏析

  前人曾经常指责所谓的“郑卫之风”,认为它们“淫”。其实所谓的“淫”无非是指这些“风”热情奔放,是男女欢歌狂舞的音乐。实际上,这又何止郑风、卫风。陈风从诗文内容上看就是非常“淫”的。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”就此诗而言,其内容是关于男女情爱的,可以推断,这一“榖旦”是用来祭祀生殖神以乞(yi qi)求繁衍旺盛的祭祀狂欢日。
  这首诗用朴素自然(zi ran)的语言《咏傀儡》杨亿 古诗以言情,形象生动,耐人咀嚼。诗题《《咏傀儡》杨亿 古诗》,意为吟咏木偶戏中的木偶。诗的前两句“鲍老当筵笑郭郎,笑他舞袖太郎当”,“鲍老”,是宋代戏剧中的角色;“郭郎”,是戏剧中的丑角,诗中系指木偶戏中的木偶。这里,着墨无多,却使鲍老与郭郎的(lang de)形象跃然纸上。诗人写鲍老,突出一个“笑”字;写郭郎,则紧扣其“舞袖太郎当”(衣服宽大,与身材不称)。透过这两行诗,我们仿佛目睹鲍老当筵笑郭郎的笑容,耳闻其笑语,也仿佛看到郭郎甩动着宽长的衣袖机械起舞的舞姿。
  美女妖且闲,采桑歧路间。柔条纷冉冉,落叶何翩翩。攘袖见素手,皓腕约金环。……借问女何居,乃在城南端,青楼临大路,高门结重关。容华耀朝日,谁不希令颜?媒氏何所营,玉帛不时安?佳人慕高义,求贤良独难。众人徒嗷嗷,安知彼所观。盛年处房室,中夜独长叹。
  此诗写军旅生活的艰辛。薇,野菜,即野豌豆苗。白天我们到山上去采野豌豆苗,因为到黄昏的时候会很饿。溪谷中风很大,又有霜露打湿大家的衣裳,真是非常寒冷。野鸡的叫声遍布山野,猿猴在相互追逐。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡(de xiang)思因此被触动了。
  送别是古代人生活中的常事,故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  那一年,春草重生。
  诗歌的前两句描写了一幅边塞月夜的独特景色.举目远眺,蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台,烽火台下是一片无垠的沙漠,在月光的映照下如同积雪的荒原。近看,高城之外月光皎洁,如同深秋的寒霜。沙漠并非雪原,诗人偏说它“似雪”,月光并非秋霜,诗人偏说它“如霜”。诗人如此运笔,是为了借这寒气袭人的景物来渲染心境的愁惨凄凉。正是这似雪的沙漠和如霜的月光使受降城之夜显得格外空寂惨淡。也使诗人格外强烈地感受到置身边塞绝域的孤(de gu)独,而生发出思乡情愫。
  这首题画诗既保留了画面的形象美,也发挥了诗的长处。诗人用他饶有风味、虚实相间的笔墨,将原画所描绘的春色展现得那样令人神往。在根据画面进行描写的同时,苏轼又有新的构思,从而使得画中的优美形象更富有诗的感情和引人入胜的意境。
  中国传统诗歌源远流长,但以叙事为主的史诗却一向不发达,因此《诗经》中为数不多的几篇具有史诗性质的作品,便受到今人的充分关注。《《大雅·生民》佚名 古诗》就是这样的作品。
  此诗似乎信笔写来,却首尾衔接,承转分明,篇法圆紧;它形象质朴,却又真彩内映;它没有警句炼字,却有兴味贯串全篇。从声律角度看,此诗是五言律诗(平仄全合),然而通体散行,中两联不作骈偶。这当然与近体诗刚刚完成,去古未远,声律尚宽有关;同时未尝不出于内容的要求。这样,它既有音乐美,又洒脱自然。
  此诗的主(de zhu)题,《毛诗序》曰:“颂僖公能修泮宫也。”朱熹《诗集传》曰:“此饮于泮宫而颂祷之辞也。”方玉润《诗经原始》曰:“受俘泮宫也。”此诗写受俘泮宫,颂美鲁僖公能修文德。
  诗的首句写这位将(wei jiang)军的战时装束和勇武雄姿,次句转写边塞之景,意在营造和烘托气氛,暗示将军之心时时想着边塞的安危,时时准备奔赴边塞,保境安民。这两句着力铺陈将军的装束和边地景色,既衬托出将军的神武之姿,又意在蓄势,在如水秋月的广阔清寒背景下,一身戎装的将军的剪影,威风凛凛,一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句,豪气生发,尤显英雄本色,既写出了部队攻城拔寨的神速,同时也反映出作者对唐朝强大国势和军力的一种自信和自豪心理。
  明人胡应麟说:“太白诸绝句,信口而成,所谓无意于工而无不工者。”(《诗薮·内编》卷六)王世懋认为:“(绝句)盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。李更自然,故居王上。”(《艺圃撷馀》)怎样才算“自然”,才是“无意于工而无不工”呢?这首《《静夜思》李白 古诗》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来,说是“妙绝古今(gu jin)”。

创作背景

  最后,谈谈《《蜀道难》李白 古诗》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。李白生性豪放不羁,写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体,以便任意驰骋才气,表达胸中起伏多变的强烈感情。这首诗是七言歌行,句式以七言为主,又掺杂以四言、五言、六言、八言等,短者仅三字,长者达十一字,长短不等,错落交接,时而散漫,时而整齐,随心所欲,又舒卷自如。再从语言来看,既有“一夫当关,万夫莫开”的匀称整饬,也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展;既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重,也有“锦城虽云乐,不如早还家”之流畅轻快,“危乎高哉”一句同义反复,是故作。重笔以提起气势:“噫吁喊”三字选用虚词,乃无心弄巧却别具风致,且又以由川方言入诗……奔放恣肆,毫无规范可循,冲口而出,却又无施不宜,对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。

  

吕陶( 隋代 )

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简 介

吕陶 (1027—1103)成都人,字元钧,号净德。仁宗皇祐间进士。神宗熙宁三年举制科,对策枚数王安石新法之过,出通判蜀州。哲宗元祐初,擢殿中侍御史,首上邪正之辨,劾新党蔡确、韩缜、张璪、章惇等。累迁中书舍人,进给事中。哲宗亲政,知陈州。坐元祐党夺职,责衡州居住。徽宗立,复集贤殿修撰、知梓州,致仕。有《净德集》。

/ 闵觅松

"彩服趋庭训,分交载酒过。芸香名早着,蓬转事仍多。
何人病惛浓,积醉且未醒。与我一登临,为君安性情。"
炎方每续朱樱献,玉座应悲白露团。
客礼容疏放,官曹可接联。新诗句句好,应任老夫传。"
孤光隐顾眄,游子怅寂寥。无以洗心胸,前登但山椒。"
"还家不落春风后,数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏,
"独坐思千里,春庭晓景长。莺喧翡翠幕,柳覆郁金堂。
"春宅弃汝去,秋帆催客归。庭蔬尚在眼,浦浪已吹衣。


一剪梅·漠漠春阴酒半酣 / 张简雪枫

弟妹萧条各何往,干戈衰谢两相催。
昔者庞德公,未曾入州府。襄阳耆旧间,处士节独苦。
天地西江远,星辰北斗深。乌台俯麟阁,长夏白头吟。"
适出西掖垣,如到南徐州。归心望海日,乡梦登江楼。
"南风发天和,和气天下流。能使万物荣,不能变羁愁。
同调嗟谁惜,论文笑自知。流传江鲍体,相顾免无儿。"
"重阳秋已晚,千里信仍稀。何处登高望,知君正忆归。
肃肃保厘处,水流宫苑清。长安日西笑,朝夕衮衣迎。"


乞校正陆贽奏议进御札子 / 啊安青

"别酒为谁香,春官驳正郎。醉经秦树远,梦怯汉川长。
"不见故人十年馀,不道故人无素书。愿逢颜色关塞远,
日夕烟霜那可道,寿阳西去水无穷。"
"石林精舍武溪东,夜扣禅关谒远公。月在上方诸品静,
"京口情人别久,扬州估客来疏。
物性各自得,我心在渔樵。兀然还复醉,尚握尊中瓢。"
学翁歌醉在鱼舟。官吏随人往未得,却望丹崖惭复羞。"
更怜童子宜春服,花里寻师指杏坛。"


愁倚阑·春犹浅 / 鲜于晨辉

踊跃常人情,惨澹苦士志。安边敌何有,反正计始遂。
夫子屡新命,鄙夫仍旧官。相思难见面,时展尺书看。"
"我衰太平时,身病戎马后。蹭蹬多拙为,安得不皓首。
"图画风流似长康,文词体格效陈王。
"宿昔山水上,抱琴聊踯躅。山远去难穷,琴悲多断续。
稍近垂杨路,菱舟拥岸香。"
魏侯校理复何如,前日人来不得书。陆浑山下佳可赏,
君家北原上,千金买胜事。丹阙退朝回,白云迎赏至。


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字 / 扈凡雁

往来四十里,荒险崖谷大。日曛惊未餐,貌赤愧相对。
绩成心不有,虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃,因闻郢曲妍。"
东皋满时稼,归客欣复业。"
独行寒野旷,旅宿远山青。眷属空相望,鸿飞已杳冥。"
"骄虏初南下,烟尘暗国中。独召李将军,夜开甘泉宫。
粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
寿色凝丹槛,欢声彻九霄。御炉分兽炭,仙管弄云韶。
长歌达者杯中物,大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐,


白莲 / 诺诗泽

南桥春日暮,杨柳带青渠。不得同携手,空成意有馀。
种幸房州熟,苗同伊阙春。无劳映渠碗,自有色如银。"
出门看落日,驱马向秋天。高价人争重,行当早着鞭。"
"南山郁初霁,曲江湛不流。若临瑶池前,想望昆仑丘。
"起见西楼月,依依向浦斜。动摇生浅浪,明灭照寒沙。
谁念烟云里,深居汝颍滨。一丛黄菊地,九日白衣人。
胡天早飞雪,荒徼多转蓬。寒云覆水重,秋气连海空。
兰陵贵士谢相逢,济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹,


扁鹊见蔡桓公 / 夹谷冰可

独立调元气,清心豁窅冥。本枝连帝系,长策冠生灵。
饭粝添香味,朋来有醉泥。理生那免俗,方法报山妻。"
前功岂在他人后。劝君不得学渊明,且策驴车辞五柳。"
"古迹使人感,琴台空寂寥。静然顾遗尘,千载如昨朝。
"秘殿掖垣西,书楼苑树齐。秋烟凝缥帙,晓色上璇题。
"竹窗松户有佳期,美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易,
"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒,


水调歌头·盟鸥 / 北展文

稀微了自释,出处乃不同。况本无宦情,誓将依道风。"
乃继三台侧,仍将四岳俱。江山澄气象,崖谷倚冰壶。
"塞鸿归欲尽,北客始辞春。零桂虽逢竹,湘川少见人。
月换思乡陌,星回记斗枢。岁容归万象,和气发鸿炉。
暮景巴蜀僻,春风江汉清。晋山虽自弃,魏阙尚含情。"
村鼓时时急,渔舟个个轻。杖藜从白首,心迹喜双清。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期,水声还似旧来时。
梵王宫始开,长者金先布。白水入禅境,砀山通觉路。


思母 / 艾幻巧

"天畔群山孤草亭,江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓,
雨槛卧花丛,风床展书卷。钩帘宿鹭起,丸药流莺啭。
到来逢岁酒,却去换春衣。吏部应相待,如君才调稀。"
"晨光起宿露,池上判黎氓。借问秋泉色,何如拙宦情。
此行非不济,良友昔相于。去旆依颜色,沿流想疾徐。
仙宫仙府有真仙,天宝天仙秘莫传。
膏雨带荥水,归人耕圃田。遥知下车日,万井起新烟。"
"年壮才仍美,时来道易行。宠兼三独任,威肃贰师营。


赠项斯 / 闻人青霞

吾衰将焉托,存殁再呜唿。萧条益堪愧,独在天一隅。
垂旒资穆穆,祝网但恢恢。赤雀翻然至,黄龙讵假媒。
芳芷不共把,浮云怅离居。遥想汨罗上,吊屈秋风初。"
咫尺云山路,归飞青海隅。上公犹宠锡,突将且前驱。
留滞惭归养,飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里,书去客愁中。
"掖垣携爱客,胜地赏年光。向竹过宾馆,寻山到妓堂。
"处处征胡人渐稀,山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭,
羽扇扬风暇,瑶琴怅别情。江山飞丽藻,谢脁让前名。"