苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"一月一回同拜表，莫辞侵早过中桥。
亲友送我于浐水。登高山兮车倒轮摧，渡汉水兮马跙蹄开。
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
别后竹窗风雪夜，一灯明暗覆吴图。"
大哉天地气，唿吸有盈虚。美石劳相赠，琼瑰自不如。"
容华能几时，不再来者年。此夕河汉上，双星含凄然。"
馨炮膻燔兮溢按豆。爵盎无虚兮果摭杂佑，
有时绕树山鹊飞，贪看不待画眉了。"
su li ming meng sui zhu mie .chen fan piao bo zhu ping liu .sui pin yan xia wu fang le .
.yi yue yi hui tong bai biao .mo ci qin zao guo zhong qiao .
qin you song wo yu chan shui .deng gao shan xi che dao lun cui .du han shui xi ma ju ti kai .
.jia chen ling jie gong tao tao .feng jing qian qing bing bu lao .xiao ri zheng guan lan shi jing .
tian bian hong yan she lai xi .cang ying luo ri ji wei ji .bai ma ping chuan zou si fei .
xian yun yin dao dong yang xian .lu xing jiang ta lei ci shen .huan nian ye wu zeng bang ren .
bie hou zhu chuang feng xue ye .yi deng ming an fu wu tu ..
da zai tian di qi .hu xi you ying xu .mei shi lao xiang zeng .qiong gui zi bu ru ..
rong hua neng ji shi .bu zai lai zhe nian .ci xi he han shang .shuang xing han qi ran ..
xin pao shan fan xi yi an dou .jue ang wu xu xi guo zhi za you .
you shi rao shu shan que fei .tan kan bu dai hua mei liao ..
译文
使秦中百姓遭害惨重。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水(shui)中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
我虽已年老体衰，时日无多，但一展抱负的(de)(de)雄心壮志依然存在；面对飒飒秋风，我觉得病情渐有好转。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗(yi)弃在江西丰城。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
满怀愁情，无法入睡，偏偏又在三更时分下起了雨，点点滴滴，响个不停。雨声淅沥，不停敲打着我的心扉。我听不惯，于是披衣起床。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
注释
⑴群芳过后：百花凋零之后。群芳，百花。西湖：指颍州西湖，在今安徽阜阳西北，颖水和诸水汇流处，风景佳胜。
[23]与：给。
1.放:放逐。
玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
③西江：今江西九江市一带，是商业繁盛的地方。唐时属江南西道，故称西江。
123.迁：移走。《列子·汤问》载：“龙伯之国有大人，一钓而连六鳌，合负而趣归其国。”
11.至：等到。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
馀雾沉斜月，孤灯照落泉。何当闲事尽，相伴老溪边。"
"遍识青霄路上人，相逢只是语逡巡。
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
五灯绕身生，入烟去无影。
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
"移晚校一月，花迟过半年。红开杪秋日，翠合欲昏天。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
"高阁去烦燠，客心遂安舒。清流中浴鸟，白石下游鱼。
六旬始归奏，霜落秋原蒿。寄谢守土臣，努力清郡曹。
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
高是连幽树，穷应到曲池。纱巾灵寿杖，行乐复相宜。"
"鸦散陵树晓，筵开繐帐空。婵娟宠休妒，歌舞怨来同。
谁念东山客，栖栖守印床。何年得事尽，终日逐人忙。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
"新结一茅茨，规模俭且卑。土阶全垒块，山木半留皮。
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
且健须欢喜，虽衰莫叹嗟。迎门无故吏，侍坐有新娃。
乔木幽谿上下同，雄雌不惑飞栖处。望秦峰回过商颜，
"四回山一面，台殿已嵯峨。中路见山远，上方行石多。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕，眼暗应难写谏书。
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
"小宅非全陋，中堂不甚卑。聊堪会亲族，足以贮妻儿。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
"出入门阑久，儿童亦有情。不忘将姓字，常说向公卿。
"九十不衰真地仙，六旬犹健亦天怜。今年相遇莺花月，
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
劳我以少壮，息我以衰老。顺之多吉寿，违之或凶夭。
魂梦天南垂，宿昔万里道。池台花气深，到处生春草。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
唤人空谷应，开火寒猿至。拾薪煮秋栗，看鼎书古字。
名园相倚杏交花。银鞦騕褭嘶宛马，绣鞅璁珑走钿车。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
"西归公子何时降，南岳先生早晚来。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
粉薄钿稀态转奇。坐中还有沾巾者，曾见先皇初教时。"
"一从黄帝葬桥山，碧落千门锁元气。（《天上行》。
意归何处老，谁免此生愁。长爱东林子，安禅百事休。"
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
素萼年年密，衰容日日侵。劳君想华发，近欲不胜簪。"
"黄莺啼时春日高，红芳发尽井边桃。
正当天宝末，抚事坐追惜。仰思圣明帝，贻祸在肘腋。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
村桥出秋稼，空翠落澄湾。唯有中林犬，犹应望我还。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
"圣朝能用将，破敌速如神。掉剑龙缠臂，开旗火满身。
百泉透云流不尽。万古分明对眼开，五烟窈窕呈祥近。
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
相对喜欢还怅望，同年只有此三人。"
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
勇发看鸷击，愤来听虎吟。平生贵酬德，刃敌无幽深。"
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。