自我夜来霜月下，到头吟魄始终身。"
"酒醒欲得适闲情，骑马那胜策杖行。天暖天寒三月暮，
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
"溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑寒。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
"昭然明德报天休，礿祭惟馨胜杀牛。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
草堂应写颍阳书。亦知得意须乘鹤，未必忘机便钓鱼。
七载岂堪囚羑里，一夫为报亦何疑。"
异国惭倾盖，归涂俟并粮。身虽留震泽，心已过雷塘。
古树藤缠杀，春泉鹿过浑。悠悠无一事，不似属干坤。"
江上有家归未得，眼前花是眼前愁。"
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
zi wo ye lai shuang yue xia .dao tou yin po shi zhong shen ..
.jiu xing yu de shi xian qing .qi ma na sheng ce zhang xing .tian nuan tian han san yue mu .
yan yue ying zhong gua xi hui .lv meng luan sui hu die san .li hun jian zhu du juan fei .
.xi bian shan yi se .shui yong zhu qian gan .niao chu cui wei shi .ren ju ku shu han .
.dang qi zhi tan luan .nong yin wu yue han .yin feng chuan yu you .yao lu di jin pan .
la quan bing xia chu .ye qing yue zhong xun .jin yu ju yan shi .ru he bu zhu xin ..
.zhao ran ming de bao tian xiu .yue ji wei xin sheng sha niu .
jin hua bu jian xi .yi ri yi hui xin .dong feng chui tao li .xu dao ming nian chun .
cao tang ying xie ying yang shu .yi zhi de yi xu cheng he .wei bi wang ji bian diao yu .
qi zai qi kan qiu you li .yi fu wei bao yi he yi ..
yi guo can qing gai .gui tu si bing liang .shen sui liu zhen ze .xin yi guo lei tang .
gu shu teng chan sha .chun quan lu guo hun .you you wu yi shi .bu si shu gan kun ..
jiang shang you jia gui wei de .yan qian hua shi yan qian chou ..
cong ci zui neng jing fu ke .ji ju he chu zhuan fei peng ..
.bu yong deng lin zu gan shang .gu lai jin wang jin mang mang .wei zhi yao jie shui zang fou .
译文
美丽的(de)黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面？还是住在烟水茫茫的渡口？不知春天现在究竟在哪里住？
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那(na)样的悲秋文章，又有什(shi)么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
想想我自(zi)己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
人生有如清晨露水，居处世上动辄遭难。
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
注释
寻常：古代八尺为寻，再加倍为常，意为几尺远。
日遐迈：一天一天地走远了。
远道：远行。
乍：此处是正好刚刚的意思。
颓恩：恩情已绝之意。诚：果真。此句是说旧日的恩情果真是完全断绝了。
⑸睡觉（jué）：睡醒。心空：佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。思想：思忖，考虑，烦恼。
《甲辰八月辞故里》共两首，该诗为第二首。甲辰，指公元1664年（清康熙三年）。是年七月，张煌言在其隐居处南田悬岙岛 (今浙江象山县南) 被俘，押至鄞县；八月初，解往杭州。临近出发的时候，为张煌言送行的有几千人，张煌言辞别故乡父老，赴杭就义。临行慷慨写下此诗。诗歌表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
桂馥 （1733—1802）清山东曲阜人，字冬卉，号未谷。生卒年一说均应推迟三年。干隆五十五年进士，选云南永平知县，卒于官。生平治《说文》四十年，融会诸经，以经义与《说文》相疏证，又用《玉篇》、《广韵》校之，成《说文义证》。又绘许慎以下诸家为《说文系统图》。题书室为十二篆师精舍。另有《晚学集》。
暗淡云沈古，青苍藓剥新。映襟知惹泪，侵鞯想萦尘。
北马疑眠碛，南人忆钓湓。桥闲野鹿过，街静禁鸦翻。
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
巫山洛浦本无情，总为佳人便得名。
"王母阶前种几株，水晶帘内看如无。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
游边曾结念，到此数题诗。莫恨成龙晚，成龙会有期。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
"吴子爱桃李，月色不到地。明朝欲看花，六宫人不睡。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
"闲钓江鱼不钓名，瓦瓯斟酒暮山青。
"谗胜祸难防，沈冤信可伤。本图安楚国，不是怨怀王。
"露入庭芜恨已深，热时天下是知音。汗流浃背曾施力，
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
"常寂常居常寂里，年年月月是空空。阶前未放岩根断，
"小槛移灯灺，空房锁隙尘。额波风尽日，帘影月侵晨。
"南去又南去，此行非自期。一帆云作伴，千里月相随。
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦，少年应遇洛川神。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
殷勤问我归来否，双阙而今画不如。"
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
边声动白草，烧色入枯河。每度因看猎，令人勇气多。"
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
茯神松不异，藏宝石俱闲。向此师清业，如何方可攀。"
晓楚山云满，春吴水树低。到家梅雨歇，犹有子规啼。"
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
"百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
只怕仙人抚高掌，年年相见是空行。"
"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
山风入松径，海月上岩扉。毕世唯高卧，无人说是非。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"寿岁过于百，时闲到上京。餐松双鬓嫩，绝粒四支轻。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
象版签书帙，蛮藤络酒瓢。公卿有知己，时得一相招。"
"忆昔与吾师，山中静论时。总无方是法，难得始为诗。
吹笙缑岭登山后，东注清流岂有穷。"
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
却见孤村明月夜，一声牛笛断人肠。"
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
仙翁乞取金盘露，洗却苍苍两鬓华。"
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
属兴同吟咏，成功更琢磨。爱予风雪句，幽绝写渔蓑。"
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
云半片，鹤一只。"
"偏坐渔舟出苇林，苇花零落向秋深。只将波上鸥为侣，
清词好个干人事，疑是文姬第二身。"
大仪墙仞峻，东辖纪纲新。闻善常开口，推公岂为身。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"飘飘云外者，暂宿聚仙堂。半夜人无语，中宵月送凉。
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
君看黄阁南迁客，一过泷州绝好音。"
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
"雨向莎阶滴未休，冷光孤恨两悠悠。船中闻雁洞庭宿，
可能前岭空乔木，应有怀才抱器人。"
"庾楼逢霁色，夏日欲西曛。虹截半江雨，风驱大泽云。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"雨压残红一夜凋，晓来帘外正飘摇。数枝翠叶空相对，
薄粉轻朱取次施，大都端正亦相宜。
故巢因雨却闻腥。几时翔集来华表，每日沈吟看画屏。
行看旦夕梨霜发，犹有山寒伤酒垆。"
"买骨须求骐骥骨，爱毛宜采凤凰毛。
岳静云堆翠，楼高日半沉。引愁憎暮角，惊梦怯残砧。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜，纸窑连岳楮多桑。