"干坤千里水云间，钓艇如萍去复还。楼上北风斜卷席，
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
"雨洒江声风又吹，扁舟正与睡相宜。
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
若遇仙丹偕羽化，但随萧史亦何伤。
"养和名字好，偏寄道情深。所以亲逋客，兼能助五禽。
"分与仙山背，多年负翠微。无因随鹿去，只是送人归。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
晴来露青霭，千仞缺寻丈。卧恐玉华销，时时推枕望。
"高情不与俗人知，耻学诸生取桂枝。荀宋五言行世早，
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
沙野先生闭玉虚，焚香夜写紫微书。
若解闻韶知肉味，朝歌欲到肯回头。"
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
岩根瘦似壳，杉破腹如腔。dpdP渔人服，筕篖野店窗。
.gan kun qian li shui yun jian .diao ting ru ping qu fu huan .lou shang bei feng xie juan xi .
gu han shuang you jing .lin wan qing chong bei .hui yuan yan xia zai .fang ping zhang lv sui .
hao jiao zai qu fang fei shu .sheng zhao min tian se se bo ..
.yu sa jiang sheng feng you chui .bian zhou zheng yu shui xiang yi .
.wu se pang qiu zhi han ting .yi xiao tong qin jian jiao qing .
ruo yu xian dan xie yu hua .dan sui xiao shi yi he shang .
.yang he ming zi hao .pian ji dao qing shen .suo yi qin bu ke .jian neng zhu wu qin .
.fen yu xian shan bei .duo nian fu cui wei .wu yin sui lu qu .zhi shi song ren gui .
wu ming sheng jia yi .you zhi fu xun meng .shou dao xi xi xian .wei wen tong gu sheng .
qing lai lu qing ai .qian ren que xun zhang .wo kong yu hua xiao .shi shi tui zhen wang .
.gao qing bu yu su ren zhi .chi xue zhu sheng qu gui zhi .xun song wu yan xing shi zao .
.ying zhuan shang jiao bai cao xin .yin tang yi ji zai huang zhen .
sha ye xian sheng bi yu xu .fen xiang ye xie zi wei shu .
ruo jie wen shao zhi rou wei .chao ge yu dao ken hui tou ..
.qiu shan qing ruo shui .yin ke jing yu seng .xiao jing tong shang ling .gao chuang jian du ling .
yan gen shou si ke .shan po fu ru qiang .dpdPyu ren fu .hang tang ye dian chuang .
译文
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的(de)(de)人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中(zhong)听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向(xiang)（田子方）道歉。
长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
默默愁煞庾信，
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现；白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
注释
⑴《太平广记》：崔圆，开元二十三年应将帅举科，又于河南府充乡贡进士。其日正于福唐观试，遇敕下，便于试场中唤将拜执戟参谋河西军事。应制时，与越州剡县尉窦公衡同场并坐，亲见其事。公衡之名位，略见于此。
为：介词，向、对。
⑶宦情：做官的志趣、意愿。《晋书·刘元海载记》：“吾本无宦情，惟足下明之。恐死 洛阳 ，永与子别。”阑：尽，残。
2 《元和郡县志》卷三十《湖南道》连州管县有阳山县：“中上，西北至州一百四十七里。” 按：穷犹言天尽头耳。或因下文“陆有”云云，遂解为土地贫瘠。然区生之来，为求学也，地瘠何畏？此但言其不畏险远耳。且丘陵虎豹，江流沦溺，亦与贫瘠无关。
4 之：代词，指“老朋友”
⑵吠：狗叫。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
郭之奇 郭之奇（1607年－1662年），字仲常，号菽子，又号正夫、玉溪。广东揭阳县榕城东门（今广东揭阳市榕城区）人。为南明大臣，历任南明文渊阁大学士加太子太保（相当宰相）兼吏部尚书、兵部尚书，率军转战闽粤滇黔抗清，于顺治十八年（1661年）在广西桂林为清将韦永福所俘，翌年殉国。清干隆四十一年（1776年）追谥忠节。
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
酝得秋泉似玉容，比于云液更应浓。
沙头聚看人如市，钓得澄江一丈鱼。"
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
枣花势旋眼，苹沫香沾齿。松下时一看，支公亦如此。"
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
最怜伏轼东游日，下尽齐王七十城。"
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
潋滟岂尧遭，嶘嵃非禹凿。潜听钟梵处，别有松桂壑。
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
唯共陆夫子，醉与天壤并。"
"千门万户掩斜晖，绣幰金衔晚未归。击鞠王孙如锦地，
从此百寮俱拜后，走龙鞭虎下昆仑。
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
岂同陶令卧江边。临崖把卷惊回烧，扫石留僧听远泉。
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
吾王若致升平化，可独成周只渭滨。"
河遥分断野，树乱起飞尘。时见东来骑，心知近别秦。"
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
料得虚皇新诏样，青琼板上绿为文。
浊者必恶清，瞽者必恶明。孤松自有色，岂夺众草荣。
闲骨何妨冢更高。騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。
唯有渭川流不尽，至今犹绕望夷宫。"
后土亦沈醉，奸臣空浩歌。迩来荒淫君，尚得乘馀波。"
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
如逢花开，如瞻岁新。真予不夺，强得易贫。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
主人恩重真难遇，莫为心孤忆旧溪。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
"关势遥临海，峰峦半入云。烟中独鸟下，潭上杂花熏。
"檐有烟岚色，地多松竹风。自言离乱后，不到鼓鼙中。
"幽独自成愚，柴门日渐芜。陆机初入洛，孙楚又游吴。
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"翰苑何时休嫁女，文昌早晚罢生儿。
"金庭仙树枝，道客自携持。探洞求丹粟，挑云觅白芝。
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
白露沾碧草，芙蓉落清池。自小不到处，全家忽如归。
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
谁道夫君无伴侣，不离窗下见羲皇。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
"颜巷萧条知命后，膺门感激受恩初。却容鹤发还蜗舍，
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
"御题百首思纵横，半日功夫举世名。羽翼便从吟处出，
"几年风雨迹，叠在石孱颜。生处景长静，看来情尽闲。
路入龙编海舶遥。江客渔歌冲白荇，野禽人语映红蕉。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
从闻此日搜奇话，转觉魂飞夜夜劳。"
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
楚水去不尽，秋风今更过。无由得相见，却恨寄书多。"
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
玉芝敲折琤然堕，合有真人上姓名。
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
旧林无处认风飙。程途虽喜关河尽，时节犹惊骨肉遥。
"涔涔将经旬，昏昏空迷天。鸬鹚成群嬉，芙蓉相偎眠。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。