鬓眉飒爽瞳子方。胡麻作饭琼作浆，素书一帙在柏床。
满径风转蕙，卷帘山出云。锵然玉音发，馀兴在斯文。"
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
青娥怨处嫣然笑。杨生词赋比潘郎，不似前贤貌不扬。
"风传画阁空知晓，雨湿江城不见春。
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
积云藏崄路，流水促行年。不料相逢日，空悲尊酒前。"
雁别声偏苦，松寒色转新。传书问渔叟，借寇尔何因。"
bin mei sa shuang tong zi fang .hu ma zuo fan qiong zuo jiang .su shu yi zhi zai bai chuang .
man jing feng zhuan hui .juan lian shan chu yun .qiang ran yu yin fa .yu xing zai si wen ..
ding hu xian yi qu .jin zhang lu ning gan .wan mu quan jiong yue .kong lian fu yan han .
.rong ru bu guan shen .shui wei shu yu qin .you shan kan jie wu .wu di ke rong chen .
li wu de shuang jian .wei ru dang yi xian .ying si sa chen mo .diao shan yi fang xian ..
xing yu you shi du .xi liu he ri qiong .zhi jin ci fu li .qi chuang xie yi feng ..
dong men gui lu bu kan xing .shen sui huan jing lao duo shi .ji xue chan xin yan you ming .
.yuan ri zheng chao que .ben liu ruo hui ming .lu chen he bao wu .qi huo jie di xing .
qing e yuan chu yan ran xiao .yang sheng ci fu bi pan lang .bu si qian xian mao bu yang .
.feng chuan hua ge kong zhi xiao .yu shi jiang cheng bu jian chun .
.tao yuan ruo yuan jin .yu zi zhao qing zhou .chuan lu xing nan jin .ren jia dao jian you .
ji yun cang xian lu .liu shui cu xing nian .bu liao xiang feng ri .kong bei zun jiu qian ..
yan bie sheng pian ku .song han se zhuan xin .chuan shu wen yu sou .jie kou er he yin ..
译文
你不明白歌谣的(de)妙处，它的声音表现着歌者的内心。
兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻(lin)，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔办事，结果使他更加穷困，但鲍叔不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次(ci)做官，多次都被君主免职，但鲍叔不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔不认为我无耻，知道我不会为小节(jie)而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！”
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也(ye)不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德(de)兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
我本想学“乘桴”退出官场，现在不用了，孔子的主意对我来说是用不着了。如今政局转为平和，我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
太阳渐渐西沉，已衔着西山了，天边的晚霞也逐渐开始消散，只残留有几分黯淡的色彩，映照着远处安静的村庄是多么的孤寂，拖出那长长的影子。雾淡淡飘起，几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上，远处的一只大雁飞掠而下，划过天际。山清水秀；霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵，在风中一齐摇曳着，颜色几尽妖艳。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
我们情投意合，欢乐的生活刚开始，却彼此分离南北各一。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"
注释
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
（153）惟予行而莫违——听从自己的意旨，不准违抗。
（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。
②漏：铜壶滴漏，古代的计时器。“漏尽”，指夜尽天亮。
⑸则见双燕斗衔泥：只见一对对燕子争相衔泥筑巢。斗：竞相，争着。
未央宫，在汉长安西南部的西安门内，为刘邦的开国宰相萧何负责监修而成，是由承明、清凉、宣室、麒麟、凤凰等四十多个宫殿台阁组成的一个面积很大的宫殿群。在整个西汉王朝，它是最高统治集团政治活动的中枢，富丽堂皇，连刘邦开始也觉得太过分了。故址在今西安西北郊十余华里处，前殿遗址的高大土台基，在十几里之外即可望见。
陈吁 （公元一六四九年至一七三二年以后）清浙江海宁人，字言扬，号宋斋。由贡生官淳安教谕。为黄宗羲门人，又与查慎行同里友善，故诗文均有法度。兼明算学。有《勾股引蒙》、《勾股述》、《时用集》、《宋十五家诗选》。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
野园随客醉，雪寺伴僧归。自说东峰下，松萝满故扉。"
"仙客诚难访，吾人岂易同。独游应驻景，相顾且吟风。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
素业堆千卷，清风至一丘。苍黄倒藜杖，伛偻睹银钩。
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
欲验少君方，还吟大隐作。旌幢不可驻，古塞新沙漠。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
悔学秦人南避地，武陵原上又征师。"
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
"朱丝纽弦金点杂，双蒂芙蓉共开合。谁家稚女着罗裳，
身勚竟亡疲，团团欣在目。野芳绿可采，泉美清可掬。
"江上青枫岸，阴阴万里春。朝辞郢城酒，暮见洞庭人。
竹筒传水远，麈尾坐僧高。独有宗雷贱，过君着敝袍。"
刘歆不敢衒师儒。谏修郊庙开宸虑，议按休征浅瑞图。
"佐郡人难料，分襟日复斜。一帆随远水，百口过长沙。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
"醯鸡伺晨驾蚊翼，毫端棘刺分畛域。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
"书来未报几时还，知在三湘五岭间。
"工为楚辞赋，更着鲁衣冠。岁俭山田薄，秋深晨服寒。
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
凫鹄共思晓，菰蒲相与秋。明当此中别，一为望汀洲。"
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
卧龙髯乍磔，栖蝶腹何便。阮籍供琴韵，陶潜馀秫田。
"此僧迷有着，因病得寻师。话尽山中事，归当月上时。
安得缩地经，忽使在我傍。亦知远行劳，人悴马玄黄。
万井逶迤流水间。弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
"白发今朝见，虚斋晓镜清。乍分霜简色，微映铁冠生。
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
"湖上千峰带落晖，白云开处见柴扉。
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
"竹径茆堂接洞天，闲时麈尾濑春泉。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
意适清风远，忧除白日长。度云摇旧影，过树阅新芳。
欲写金人金口经，寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔，
"忽自见憔悴，壮年人亦疑。发缘多病落，力为不行衰。
秋云不雨空阴。人愁荒村路细，马怯寒溪水深。
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
掷华山巨石以为点，掣衡山阵云以为画。兴不尽，
"无言堪自喻，偶坐更相悲。木落惊年长，门闲惜草衰。
兰台有客叙交情，返照中林曳履声。直为君恩催造膝，
昌运瞻文教，雄图本武威。殊勋如带远，佳气似烟非。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
荒城古道。青青千里遥，怅怅三春早。每逢南北离别，
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
强向衰丛见芳意，茱萸红实似繁花。"
献尔将随犀象舞。苑中流水禁中山，期尔攫搏开天颜。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
"十年憔悴武陵溪，鹤病深林玉在泥。
"不知鸥与鹤，天畔弄晴晖。背日分明见，临川相映微。
"桐柏水西贼星落，枭雏夜飞林木恶。相国刻日波涛清，
铅华新旧共冥寞，日暮愁鸱飞野田。"
不知身病竟如何，懒向青山眠薜萝。鸡黍空多元伯惠，
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
古今尽如此，达士将何为。"
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
易调移音天赐与。大弦似秋雁，联联度陇关；
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。