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与陈给事书

两汉 / 闽后陈氏

今日不论腰下组,请君看取鬓边丝。"
"开门临广陌,旭旦车驾喧。不见同心友,徘徊忧且烦。
吾君方忧边,分阃资大才。昨者新破胡,安西兵马回。
临别意难尽,各希存令名。"
药酝留宾待月开。数片石从青嶂得,一条泉自白云来。
"仲春初四日,春色正中分。绿野徘徊月,晴天断续云。
何如投水中,流落他人开。不惜他人开,但恐生是非。
"归去不得意,北京关路赊。却投晋山老,愁见汾阳花。
远村虽入望,危槛不堪凭。亲老未归去,乡愁徒自兴。"
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
"忽听新蝉发,客情其奈何。西风起槐柳,故国阻烟波。
如伴风流萦艳雪,更逐落花飘御园。独凤寥寥有时隐,
"幽人栖息处,一到涤尘心。藓色花阴阔,棋声竹径深。
诸峰皆青翠,秦岭独不开。石鼓有时鸣,秦王安在哉。
"旅馆飘飘类断蓬,悠悠心绪有谁同。一宵风雨花飞后,


与陈给事书拼音解释:

jin ri bu lun yao xia zu .qing jun kan qu bin bian si ..
.kai men lin guang mo .xu dan che jia xuan .bu jian tong xin you .pai huai you qie fan .
wu jun fang you bian .fen kun zi da cai .zuo zhe xin po hu .an xi bing ma hui .
lin bie yi nan jin .ge xi cun ling ming ..
yao yun liu bin dai yue kai .shu pian shi cong qing zhang de .yi tiao quan zi bai yun lai .
.zhong chun chu si ri .chun se zheng zhong fen .lv ye pai huai yue .qing tian duan xu yun .
he ru tou shui zhong .liu luo ta ren kai .bu xi ta ren kai .dan kong sheng shi fei .
.gui qu bu de yi .bei jing guan lu she .que tou jin shan lao .chou jian fen yang hua .
yuan cun sui ru wang .wei jian bu kan ping .qin lao wei gui qu .xiang chou tu zi xing ..
.shi men you xue wu xing ji .song he ning yan man zhong xiang .
.hu ting xin chan fa .ke qing qi nai he .xi feng qi huai liu .gu guo zu yan bo .
ru ban feng liu ying yan xue .geng zhu luo hua piao yu yuan .du feng liao liao you shi yin .
.you ren qi xi chu .yi dao di chen xin .xian se hua yin kuo .qi sheng zhu jing shen .
zhu feng jie qing cui .qin ling du bu kai .shi gu you shi ming .qin wang an zai zai .
.lv guan piao piao lei duan peng .you you xin xu you shui tong .yi xiao feng yu hua fei hou .

译文及注释

译文
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间,但这支船队载到扬州后再也没有(you)回还。
混入莲池中不见了踪影,听到歌声四起才觉察到有人前来。
仰望着幽(you)深的岩石而眼波流盼,抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
所用的都像猛鹰飞腾,破敌比射箭的速度还要快。
秋天快要过去了,依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情,我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明,沉醉酒中以摆脱忧愁,不要辜负东篱盛开的菊花。
即使乐毅再生,到如今这样(yang)的形势,也只有逃命的份儿。
起身寻找机梭为他织就御寒的农衫,
路入岭南腹地,水边的蓼花紫红,映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后,家家把红豆采集,树下翻扬纤纤细手,一双双雪白如玉。
官居高位又有什么用?自己兄弟的尸骨都无法收埋。
早上的霜露刚刚附着在青绿的树林上,视野中故国也早是一片凄凉之景。地上的落叶渐渐积累,树上的叶子也纷纷欲坠落,门前荒芜,路径悄(qiao)悄。渭水秋风起,洞庭湖波涌,几次暮秋了。想来重重叠叠的山(shan)上已经落满树叶,千峰尽是万木凋零之景,山上的路,没有人可以到。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。
透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷(juan)起,幽暗的闺房中显得暗影沉沉。倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。

注释
⑶无端:没来由。金龟婿:佩带金龟(即作官)的丈夫。《新唐书·车服志》:“天授二年,改佩鱼皆为龟,其后三品以上龟袋饰以金。”
2. 环滁:环绕着滁州城。滁州,今安徽省东部。
32. 开:消散,散开。
皇灵:神灵。
②流霞酒一杯:流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》:“(项曼都)曰:‘有仙人数人,将我上天,离月数里而止……口饥欲食,仙人辄饮我以流霞一杯,每饮一杯,数月不饥。’”
235.悒(yì):不愉快。

赏析

  一个“催”字,下得何等急促,一句“壮士心”,写得何等赤诚,一个反问句,显得多么无奈!在这急促催月的刁斗声中,在这如怨如泣的笛声中,隐含了壮士们盼望杀敌立功,尽快结束这种枯燥无味的生活,早日回归久别的家园的迫切心情,但这种心情,又有谁能理解呢?“存者且偷生,死者长已矣。”(杜甫《石壕吏》)如果说存活者还可以有一丝幻想,那么对于死难者来说呢?“沙头空照征人骨”,一个“空”字,说明了战士们杀敌和归乡的诸种愿望,将随着老死边关、化做暴露于野的白骨而最终落空,也说明了他们的献出的青春与生命毫无价值。
  此篇共四章,第一、二两章章六句,第三、四两章章四句。(按:毛诗分五章,章四句,不甚合理,兹从鲁诗)第一章写建造《灵台(tai)》佚名 古诗。《灵台》佚名 古诗自然是台,但究竟是什么台,今所流行的各家注译本中多不作解释。按郑玄笺云:“天子有《灵台》佚名 古诗者所以观祲象,察气之妖祥也。”陈子展《诗经直解》也说:“据孔疏,此《灵台》佚名 古诗似是以观天文之雏型天文台,非以观四时施化之时台(气象台),亦非以观鸟兽鱼鳖之囿台(囿中看台)也。”这一章通过“经之”、“营之”、“攻之”、“成之”连用动词带同一代词宾语的句式,使得文气很连贯紧凑,显示出百姓乐于为王效命的热情,一如方玉润《诗经原始》说:“民情踊跃,于兴作自见之。”而第五句“经始勿亟”与第一句“经始《灵台》佚名 古诗”在章内也形成呼应之势。
  此诗之开篇,大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林》佚名 古诗,路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘,却故作不知地大声问道:“胡为乎《株林》佚名 古诗(他们到《株林》佚名 古诗干什么去)?”另一些百姓立即心领神会,却又故作神秘地应道:“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙,又逼问一句:“匪适《株林》佚名 古诗(不是到《株林》佚名 古诗去)?”应者笑在心里,却又像煞有介事地坚持道:“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事,却佯装不知接连探问,问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬,却故为掩饰说找的是“夏南”,答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹,表现着一种似信还疑的狡黠;应对则极力挣扎,摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨,实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒,简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
  本诗虽区区二十个字,却写出了当时的实情:单于在“月黑雁飞高”的情景下率军溃逃,将军在“大雪满弓刀”的奇寒天气情况下准备率军出击。一逃一追把紧张的气氛全部渲染了出来。诗句虽然没有直接写激烈的战斗场面,但留给了读者广阔的想象空间,营造了诗歌意蕴悠长的氛围。
  从诗的历史文化意义上说,此篇以牧业的兴盛作为治国有方的一大业绩,反映出那个时代对马政的重视。据文献记载,在周代的“六艺”中,就专门有“御”(驾马车)这一艺,周穆王也有驾(you jia)八骏遨游天下四方的传说。春秋中期,车战仍是战争的主要手段,一辆兵车需四匹马牵引,因此国家军事力量的强弱,必然与马匹数量密切相关,大国号称“千乘之国”,良有以也。“国之大事,在祀与戎”(《左传·成公十三年》),马政于是成为军国要务,各国诸侯都十分重视养马,这在《诗经》中也有所反映,如《鄘风·定之方中》就赞扬卫文公“秉心塞渊,騋牝三千”,而《鲁颂》更是篇篇写到马,《《鲁颂·駉》佚名 古诗》自不待言,《鲁颂·有駜》则诗题就是马肥壮之貌,《鲁颂·泮水》有“其马蹻蹻”句、《鲁颂·閟宫》有“公车千乘”句。在此篇中,写到不同毛色的马的品种有十六种之多,可见驯马养马这一业的发达。而考之典籍,以毛色定名的马还远不止这些。语言学家们认为:某一民族语言中哪一属类事物的名词特别多,就反映出此民族在该方面的知识特别丰富,与该类名词有关的科学技术特别发达。中国上古时期牲畜命名的多样化,正反映了畜牧业的高度发达,这也是中华民族可以为之骄傲的事。
  《《田家三首》柳宗元 古诗》是一组完整的诗篇。第一首诗写农民一年四季从早到晚,辛勤紧张地在地里劳动,到头来却无法维持生计,因为他们的劳动果实全都被官府以田赋和徭役的形式搜刮去了。他们不仅无法改变自己的处境,而且子子孙孙还得把这种悲惨的遭遇延续下去。第二首诗通过具体的事例真实而深刻地揭露了封建官吏为催租逼税而威胁恫吓直至私刑拷打农民的种(de zhong)种罪行,从而反映了广大农民在封建暴政下的痛苦生活。这首诗前六句写农民在完成夏税的征敛中被封建官府剥削一空的情景,次十句写里胥在催租时对农民的敲诈勒索和威胁恫吓的情景,后二句写农民听了里胥的一席威胁话语后所产生的恐惧心理。第三首诗前八句描绘的是秋收后农村的景象,后六句则是描绘诗人因迷路在农家借宿的经过。这首诗用非常朴素的语(de yu)言刻画了一位淳朴可敬的田翁老人形象,反映了诗人和农民亲密无间的关系。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  组诗之第三首。岘山、汉江、水色、沙色、山上的堕泪碑以及碑上的青苔,碑上被磨灭了的碑文等等物景,平实道来,没有雕饰,其中自有诗人对世事沧桑的感慨。山依旧,水仍绿,碑尚在,唯有碑石上生了青苔,碑文已被磨灭,其寓意就是时间的长河能淹没一切。
  这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼,“侧见”两字暗示李林甫、牛仙客的气焰熏天,不可一世。他们窃据高位,就如同一对身披翠色羽毛的翠鸟,高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是,“矫矫珍木巅,得无金丸惧?”意思是说:不要太得意了!你们闪光的羽毛这样显眼,不怕猎人们用金弹丸来猎取吗?这两句,诗人假托孤鸿的口吻,对他的政敌提出了诚恳的劝告。不愤怒,也不幸灾乐祸,这是正统儒家的修养,也就是所谓温柔敦厚的诗教。然后很自然地以“美服患人指,高明逼神恶”这两句,点明了全诗的题旨,忠告他的政敌:才华和锋芒外露,只怕别人将以你为猎取的对象;窃据高明的地位,只怕别人不能容忍而对你厌恶。这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家,鬼瞰其室”的典故,但用得很浑然天成,不着痕迹。
  再从诗的艺术手法看,它既不符合唐诗通常的含蓄蕴藉的表现手法,也无通常写景虚实相生较简炼笔法。它的写法可用八个字概尽:穷形尽相,快心露骨。
  孟浩然诗多写自己的日常生活,常常“遇景入咏,不钩奇抉异”(皮日休评价),故诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。这首《《舟中晓望》孟浩然 古诗》,就记录着他约在开元十五年自越州水程往游天台山的旅况。实地登览在大多数人看来要有奇趣得多,而他更乐于表现名山在可望而不可即时的旅途况味。
  最后四句,有的本子另作一章,不无道理,然依旧本,多与前四句并为一节,这样似更为合理。这四句当是承前而言,谓夫人归途中一边想向齐国求救,求救不成,又对劝阻她的许大夫心怀愤懑。此处朱熹《诗集传》释云:“大夫,即跋涉之大夫;君子,谓许国之众人也。”“大夫君子,无以我为有过,虽尔所以处此百方,然不如使我得自尽其心之为愈也。”照此解释则与首章“大夫跋涉,我心则忧”,前后呼应。字面上虽是“无我有尤”,实质上应是她对许大夫不让她适卫赴齐产生怨尤,正话反说,语气委婉,体现了《诗经》“温柔敦厚”之旨。末二句,表现了夫人的自信心,意为:那些大夫君子纵有千条妙计,总不如我的救卫之策高明。“我所之”的“之”字,若作动词解,便是往卫国或齐国去一趟的意思;也有训为“思”的,就是自指夫人的想法。不管哪一种解释,都反映了许穆夫人是一个颇有主张的人,她的救国之志、爱国之心始终不渝。全诗至此戛然而止,但它却留下无穷的诗意让读者去咀嚼回味,真是语尽而意不尽,令人一唱而三叹。
  梁启超读陆游那些悲壮激昂的爱国诗章时,曾称他为“亘古男儿一放翁”,岂料沈园诗篇又展示了这位亘古男儿也知儿女情长之趣,他甚至在被摧折的初婚情爱中、在有缺陷的人生遭遇中,年复一年地体验生命的青春,并且至老不渝。如果说《钗头凤》词在吟味稍纵即逝的相遇时,还未忘昔日山盟海誓,还有珍藏心头的锦书,隐约地发散着生命的热力的话,那么这里在体验惊鸿照影的虚无飘渺时,已感受到香消为土、柳老无绵的生命极限了。在生命限处,爱在申辩自己的永恒价值,这是《沈园》二首留给后人的思考。
  《《村居》高鼎 古诗》这首诗写的是诗人居住农村亲眼看到的景象,诗人勾画出一幅生机勃勃,色彩缤纷的“乐春图”。全诗充满了生活情趣,诗情画意。诗人采用了动静结合的手法,将早春二月的勃勃生机展露无遗。本诗落笔明朗,用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪,字里行间透出了诗人对春天来临的喜悦和赞美。
  此诗语言洗炼,写景抒情,皆出于自然,将落潮(chao)、昏云、戍鼓、寒松等景物组合成一幅《孤舟远行图》,形象鲜明,意境幽远。
  杜甫虽寄寓成都,但每有“不死会归秦”,“临危莫爱身”(《奉送严公入朝十韵》)的想望和心愿。因而常常忆起在长安的往事。于是后四句便成为他忠爱之诚的由衷流露。“忆昨赐沾门下省,早朝擎出大明宫。”二句是追忆任左拾遗时在宫中蒙受恩赐,擎持归家的情景。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

闽后陈氏( 两汉 )

收录诗词 (1121)
简 介

闽后陈氏 闽后陈氏 名金凤,闽嗣主王廷钧之后。词二首。

日暮 / 王宸佶

"黄鹤春风二千里,山人佳期碧江水。
如何请得二山人,下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年,
始知李太守,伯禹亦不如。"
"仙翁别后无信,应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀,
"风静杨柳垂,看花又别离。几年同在此,今日各驱驰。
"夜坐不厌湖上月,昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满,
"塞叶声悲秋欲霜,寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨,
"昂藏大步蚕丛国,曲颈微伸高九尺。


缁衣 / 王仲霞

"粉英香萼一般般,无限行人立马看。
终日不如意,出门何所之。从人觅颜色,自笑弱男儿。"
委艳妆苔砌,分华借槿篱。低昂匀灼烁,浓淡叠参差。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带,旧溪应暖负莼丝。
"辟命羡君赴,其如怆别情。酒阑汀树晚,帆展野风生。
"不遇至真传道要,曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧,
西望乡关肠欲断,对君衫袖泪痕斑。"
世上金壶远,人间玉龠空。唯馀养身法,修此与天通。


皇皇者华 / 李昉

舞鹤过闲砌,飞猿啸密林。渐通玄妙理,深得坐忘心。"
侧身西望阻秦关。麒麟阁上春还早,着书却忆伊阳好。
惟有妖娥曾舞处,古台寂寞起愁烟。"
邯郸道上花扑人。去年四月初,我正在河朔。
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕,芳草侵阶独闭门。
"楚关望秦国,相去千里馀。州县勤王事,山河转使车。
"一雨一番晴,山林冷落青。莫侵残日噪,正在异乡听。
十年衰老愧称兄。愁心自惜江蓠晚,世事方看木槿荣。


哭刘蕡 / 刘克壮

早朝非晚起,束带异抽簪。因向智者说,游鱼思旧潭。"
客舍梨花繁,深花隐鸣鸠。南邻新酒熟,有女弹箜篌。
手持如意高窗里,斜日沿江千万山。"
自说年来老病,出门渐觉疏慵。"
帆影连三峡,猿声在四邻。青门一分首,难见杜陵人。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧,虚窗东望一川平。
驱马涉大河,日暮怀洛京。前登太行路,志士亦未平。
"千里长江皆渡马,十年养士得何人。


湘春夜月·近清明 / 周明仲

此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾,揭起寺门天上去。"
山童荐珍果,野老开芳樽。上陈樵渔事,下叙农圃言。
"月冷莎庭夜已深,百虫声外有清音。
但见蹶蹶,亦闻呦呦。谁知其思,岩谷云游。"
"暖吹入春园,新芽竞粲然。才教鹰觜拆,未放雪花妍。
岂意餐霞客,溘随朝露先。因之问闾里,把臂几人全。"
"窗影摇群木,墙阴载一峰。野炉风自爇,山碓水能舂。
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方,凉风观前朝百王。


逐贫赋 / 李寄

明主每忧人,节使恒在边。兵革方御寇,尔恶胡不悛。
"摄政朝章重,持衡国相尊。笔端通造化,掌内运干坤。
"簪组非无累,园林未是归。世喧长不到,何必故山薇。
醉卧如茵芳草上,觉来花月影笼身。
"榆柳开新焰,梨花发故枝。辎輧隘城市,圭组坐曹司。
"寂寞到城阙,惆怅返柴荆。端居无所为,念子远徂征。
昨者仕公府,属城常载驰。出门无所忧,返室亦熙熙。
流恨寄伊水,盈盈焉可穷。"


普天乐·垂虹夜月 / 严讷

画龙致雨非偶然。包含万象藏心里,变现百般生眼前。
"事简公庭静,开帘暑气中。依经煎绿茗,入竹就清风。
谢女诗成处,袁安睡起初。深迷樵子径,冷逼旅人居。
"羡子清吟处,茅斋面碧流。解憎莲艳俗,唯欠荻花幽。
"郁郁雨相遇,出门草青青。酒酣拔剑舞,慷慨送子行。
"结绮高宜眺海涯,上凌丹汉拂云霞。
客从长安来,驱马邯郸道。伤心丛台下,一带生蔓草。客舍门临漳水边,垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒,对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午,一曲狂歌垆上眠。
"八解禅林秀,三明给苑才。地偏香界远,心净水亭开。


九歌·礼魂 / 毌丘恪

长啸出原野,凛然寒风生。幸遭圣明时,功业犹未成。
上有布政台,八顾背城郭。山蹙龙虎健,水黑螭蜃作。
客泪题书落,乡愁对酒宽。先凭报亲友,后月到长安。"
仲冬正三五,日月遥相望。萧萧过颍上,昽昽辨少阳。
今日临行尽交割,分明收取媚川珠。"
过山云散乱,经树叶飘飖.今日烟江上,征帆望望遥。"
春风宁识旧容仪。预惭岁酒难先饮,更对乡傩羡小儿。
"百川注东海,东海无虚盈。泥滓不能浊,澄波非益清。


丽春 / 赵子岩

世事日可见,身名良蹉跎。尚瞻白云岭,聊作负薪歌。
"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
樵子暗相失,草虫寒不闻。衡门犹未掩,伫立望夫君。"
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,
"君与白云邻,生涯久忍贫。姓名高雅道,寰海许何人。
饮水畏惊猿,祭鱼时见獭。舟行自无闷,况值晴景豁。"
奢侈心难及,清虚趣最长。月明垂钓兴,何必忆沧浪。"
"才见离巢羽翼开,尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占,


黄葛篇 / 鱼玄机

"南州林莽深,亡命聚其间。杀人无昏晓,尸积填江湾。
"莲舟泛锦碛,极目眺江干。沿流渡楫易,逆浪取花难。
此时遥羡闲眠侣,静掩云扉卧一林。"
"满寺枇杷冬着花,老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁,
绣衣过旧里,骢马辉四邻。敬恭尊郡守,笺简具州民。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜,世上浮名好是闲。
虽惭且忻愿,日夕睹光辉。"
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直,舐犊牵情理岂虚。