首页 古诗词 鹧鸪天·上元启醮

鹧鸪天·上元启醮

两汉 / 宁熙朝

"共是竹林贤,心从贝叶传。说经看月喻,开卷爱珠连。
"经天纬地物,动必计仙才。几处觅不得,有时还自来。
雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨濛濛。(雁荡山今有经行台、
客好过无厌,禽幽画不成。终期一寻去,聊且寄吟情。"
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前,高张水引何渊渊。
"昔逐良人西入关,良人身殁妾空还。
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
"学得丹青数万年,人间几度变桑田。
昔作树头花,今为冢中骨。
兴云吐雾,行雨生风。上清仙子,来献圣聪。"
蕉花铺净地,桂子落空坛。持此心为境,应堪月夜看。"
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"


鹧鸪天·上元启醮拼音解释:

.gong shi zhu lin xian .xin cong bei ye chuan .shuo jing kan yue yu .kai juan ai zhu lian .
.jing tian wei di wu .dong bi ji xian cai .ji chu mi bu de .you shi huan zi lai .
yan dang jing xing yun mo mo .long jiao yan zuo yu meng meng ..yan dang shan jin you jing xing tai .
ke hao guo wu yan .qin you hua bu cheng .zhong qi yi xun qu .liao qie ji yin qing ..
li hun miao tian mo .xiang wang zai jiang mei .wu xian jiang nan liu .chun feng juan luan si ..
qing wa wan zhuan sheng xiang sui .ye jing jiu lan jia yue qian .gao zhang shui yin he yuan yuan .
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
yun lin zui you qi .bang jian zhen yue xi .song fu pan tuo shi .gan quan yong qi qi .
qie ji xian ren guo zheng yin .lu ding ji liao xiu bian kou .jie hui xiao bian mo xuan xin .
xiu fang ni hui lang .si chuang ri li li .shou zi shi ping zhang .kong you nv ban kui .
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
xi zuo shu tou hua .jin wei zhong zhong gu .
xing yun tu wu .xing yu sheng feng .shang qing xian zi .lai xian sheng cong ..
jiao hua pu jing di .gui zi luo kong tan .chi ci xin wei jing .ying kan yue ye kan ..
.you guang geng geng cao tang kong .chuang ge fei e hen bu tong .hong jin zi ning qing ye duo .
zhen zhong xi yin yuan xiang ji .luan feng xi wang die chan yan ..

译文及注释

译文
自古以来,骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
归来再也不能见面,唯有锦瑟横躺长存。
上阕:夜晚,(我)留宿在寒冷的长江边,江景凄寒,伫立江边,(我)思潮翻滚,不禁仰天长啸。(这啸声)搅起冲天巨浪,携着卷地的狂风,把江水举得很高很高,江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
  等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时,(段太尉)告诫他的家属说:“经过岐州时,朱泚(ci)倘若赠送财物,切不要接受。”等到过岐州之时,朱泚执意赠送大(da)绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝,推辞不掉。到了京都,太尉大发脾气说:“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说:“居于卑下的地位,没有办法拒绝。”太尉说:“但是,无论如何,最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅,置放在梁木上面。朱泚谋反以后,太尉被杀,官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚,朱泚叫人将大绫取下来看一看,看见原来封条上的标志都还保存着。
西宫中的夜晚非常清静,只有盛开在宫中庭院内的花朵悄悄地散布着阵阵香气。住在宫中的美人本来想要卷起用珠子串成的门帘出外赏花,却又因(yin)无心欣赏而作罢,只有怀着说不尽的怨恨而独守空闺。抱着琴瑟看月亮,许多树隐蔽着昭阳宫。
趴在栏杆远望,道路有深情。
宁可马上死去魂魄离散,媚俗取巧啊我坚决不干。
僧人告诉我说,古壁佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
叹息你又一次不能遂意,何况在这柳条新绿的初春。
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民(min)众服从,其次(的政策)没有比刚猛更(geng)有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
应该是上天教人们开通汴河,这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河,但是到现在它还在流淌不息,南北舟楫因此畅通无阻。
将军的玉帐牙旗正处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
孤灯暗淡照着窗外冷雨,幽深的竹林漂浮着云烟。
临别殷勤托方士(shi),寄语君王表情思,语中誓言只有君王与我知。
我藏身于茅屋里面,不问世事四(si)十年。
这庙已经很久没有人来过了,荒草茂盛几乎把路掩盖,台阶上落下的灰尘很厚,所以,鸟爪子的印迹深深。
伏虎身上落满胡尘,游海滨听渔歌唱晚。

注释
(19)惠:恩惠,这里作表示敬意的词。 徼(yāo):求;本义是巡查、巡逻,读(jiào)。 敝邑(yì):对自己国家的谦称。
22.黔(qián)娄:战国时期齐稷下先生,齐国有名的隐士和著名的道家学,无意仕进,屡次辞去诸侯聘请。他死后,曾子前去吊丧,黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。求仁而得仁,求义而得义。”
⑵床:今传五种说法。
③阴山:在今内蒙古自治区北部。
②汉:指汉水。游女:在汉水岸上出游的女子。
(71)严嵩——明世宗所信任的宰相,专权二十年,有人奏他是奸臣,世宗总是不听。后来渐渐失宠,才罢相。
计会(kuài),会计。
③汉臣:汉朝的臣子,此处指张骞。

赏析

  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  颈联紧接“马蹄轻”而来,意思却转到罢猎还归。虽转折而与上文意脉不断,自然流走。言“忽过”,言“还归”,则见返营驰骋之疾速,真有瞬息“千里”之感。这两句连上两句,既生动地描写了猎骑情景又真切地表现了主人公的轻快感受和喜悦心情。
  “穿花”一联写江头景。在杜诗中也是别具一格的名句,叶梦得曾指出:“诗语固忌用巧太过,然缘情体物,自有天然工妙,虽巧而不见刻削之痕。老杜……‘穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞’:‘深深’字若无‘穿’字,‘款款’字若无‘点’字,皆无以见其精微如此。然读之浑然,全似未尝用力,此所以不碍其气格超胜。使晚唐诸子为之,便当如‘鱼跃练波抛玉尺,莺穿丝柳织金梭’体矣。”(《石林诗话》卷下)这一联“体物”有天然之妙,但不仅妙在“体物”,还妙在“缘情”。“七十古来稀”,人生如此短促,而“一片花飞减却春,风飘万点正愁人”,大好春光,又即将消逝,非常值得珍惜。诗人正是满怀惜春之情观赏江头景物的。“穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞”,这是无比恬静、无比自由、无比美好的境界。可是(ke shi)这样恬静、这样自由、这样美好的境界,存在不了多久了。于是诗人“且尽芳樽恋物华”,写出了这样的结句:
  尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净,原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫,蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境,意在引出这个约定,希望朋友能如约而至。
  “杂记”,是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。该文是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有序,散中见整,中心突出。如用方苞提出的古文“义法”来衡量,繁富的材料就是“义”,即“言之有物”;井然有序的记叙就是“法”,即“言之有序”。文章记狱中事实,在触目惊心的叙述中,间作冷峻深沉的议论。
  原来,北魏时,拓跋辉出任万州刺史,从信都到汤阴的路上,因为需要润滑车轮的角脂,派人到处生截牛角,吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说,当然无异“弹琴”,可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
  “道逢乡里人,‘家中有阿谁?’”主人公的思想脉络由六十五年的征战生活进入邈邈旷野、漫漫古道,对亲人家园的现状由茫然无际的想象到急切地、盼知又怕知地询问,读者由开头两句诗展开的遐想的翅翼也在主人公焦急的劈头问话声中收束。,一句“家中有阿谁”的追问,推出了作品的聚光点——家。六十五年了,岂敢奢望家人安然无恙、亲人健在?能有一二幸存者已是不幸中之万幸了。所以他只问,家中还有谁侥幸苟活人世呢?可是,“乡里人”的回答却如站在雪地里浇下的一盆冰水:“遥看是君家,松柏冢累累。”在这动乱的年月,我的亲人们竟无一幸存者?多少年来积压心底的感情,向谁倾诉、向谁表达啊?唯有那青青松柏、垒垒坟冢吗?那,就是我的家吗?不,不,不可能!
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  石碏的谏言有三层意思,环环相扣,入情入理,深入地分析了由“宠”导致灭亡的必然性。其一,“骄、奢、淫、佚,所自邪也”, “四者之来,宠禄过也”,说明骄奢淫逸来源于娇纵溺爱;其二、受宠爱就会变得骄横,骄横就不会安于自己地位低下,地位低下就会有怨恨之心,心生怨恨就不会安分守已;其三,从此以后,地位低贱的就会欺压地位尊贵的,年纪小的就会想办法凌年纪大的,关系疏远的就会找机会离间关系亲近的,新的离间旧的,小的欺凌大的,淫乱的就会破坏有道德的。如此这般,祸事就注定要来了!
  诗的三、四两句“多少绿荷相倚恨,一时回首背西风”,写从溪桥上所见的荷叶受风之状。这两句诗,除以问语“多少”两字领起,使诗句呈现与所写内容相表里的风神摇曳之美外,上句用“相倚”两字托出了青盖亭亭、簇拥在水面上的形态,而下句则在“回首”前用了“一时”两字,传神入妙地摄取了阵风吹来、满溪荷叶随风翻转这一刹那间的动态。在古典诗词中,可以摘举不少写风荷的句子,其中最为人所熟知的是周邦彦《苏幕遮》词“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”几句。王国维在《人间词话》中称赞这几句词是“真能得荷之神理者”。而如果只取其一点来比较,应当说,杜牧的这两句诗把风荷的形态写得更为飞动,不仅笔下传神,而且字里含情。
  这首诗以“书事”为题,句句都是在描写诗人的行为。这些描写为读者展示了一位思念远友,为朋友的遭遇满怀忧虑的老者形象。高考命题人认为这首诗是咏梅诗,实为不妥。咏物诗,所咏之物是整首诗描写的主体,咏物的目的或借物喻人,或托物言志,或兼而有之。这首诗虽然写了梅,却没有对其做正面描写,虽然也表现了梅的品格,目的却不在此。在诗中,梅只是诗人用以慰藉自己鼓励朋友的凭藉,而不是要着意表现的对象。如此,不能说其是咏物诗。
  这首诗与(shi yu)《古诗·驱车上东门》在感慨生命短促这一点上有共同性,但艺术构思和形象蕴含(yun han)却很不相同。《古诗·驱车上东门》的主人公望北邙而生哀,想到的只是死和未死之前的生活享受;这首诗的主人公游京城而兴叹,想到的不止是死和未死之时的吃好穿好。
  至此,诗人通过不同的角度展示出禅智寺的幽静,似乎文章已经做完。然而,忽又别开生面,把热闹的扬州拉出来作陪衬:“谁知竹西路,歌吹是扬州。”禅智寺在扬州的东北,静坐寺中,秋风传来远处扬州的歌吹之声,诗人感慨系之:身处如此歌舞喧闹、市井繁华的扬州,却只能在静寂的禅智寺中凄凉度日,“冠盖满京华,斯人独憔悴”的伤感油然而生,不可遏止,写景中暗含着诗人身世感受、凄凉情怀。
  《平湖乐》(即《小桃红》)格多律句,故清人朱彝尊《词综》即将此曲收入为词。由宋词一路衍化而来的那部分曲,确曾存在亦词(yi ci)亦曲、“词以文(而)言,曲以声(而)言”(刘熙载《艺概》)的一体二名的情形。但混淆的产生,主要还是缘于早期文人以词笔为散曲的创(de chuang)作倾向。该篇末句“问”为衬字,可知作者是将它认同为曲的。
  接着,诗人很自然地发出感慨道:“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。”说自己在外二十三年,如今回来,许多老朋友都已去世,只能徒然地吟诵“闻笛赋”表示悼念而已。此番回来恍如隔世,觉得人事全非,不再是旧日的光景了。后一句用王质烂柯的典故,既暗示了自己贬谪时间的长久,又表现了世态的变迁,以及回归之后生疏而怅惘的心情,涵义十分丰富。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。

创作背景

  这首词当是作于绍圣二年(1095年),时周邦彦40岁。

  

宁熙朝( 两汉 )

收录诗词 (1471)
简 介

宁熙朝 宁熙朝,字双梧,号柑堂,潜江人。嘉庆丙子举人。有《江南游草》、《蜀游草》、《庚辰草》。

登瓦官阁 / 东悦乐

风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
群机喧白昼,陆海涨黄埃。得路应相笑,无成守死灰。"
"越人僧体古,清虑洗尘劳。一国诗名远,多生律行高。
独处干坤万象中,从头历历运元功。纵横北斗心机大,
云水淹门阃,春雷在树枝。平生无限事,不独白云知。"


吉祥寺赏牡丹 / 羊舌明

"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
彩云一去无消息,潘岳多情欲白头。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
"思量往事一愁容,阿母曾邀到汉宫。
"伯休抱遐心,隐括自为美。卖药不二价,有名反深耻。


金缕曲·赠梁汾 / 区玉璟

罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
行人莫讶频回首,家在凝岚一点中。"
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
偶然寂无喧,吾了心性源。可嫌虫食木,不笑鸟能言。
玉钗空中堕,金钏色已歇。独泣谢春风,秋夜伤明月。
为润知何极,无边始自由。好归江海里,长负济川舟。"
壁画连山润,仙钟扣月清。何须结西社,大道本无生。


夕次盱眙县 / 隐平萱

昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
不远风物变,忽如寰宇殊。背云视层崖,别是登蓬壶。
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
"常忆清泠子,深云种早禾。万缘虽不涉,一句子如何。
"三峰待秋上,鸟外挂衣巾。犹见无穷景,应非暂往身。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
偶因博戏飞神剑,摧却终南第一峰。


东城 / 澹台作噩

上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
莫怪阑干垂玉箸,只缘惆怅对银钩。"
金汤里面境何求,宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影,
在山峻峰峙,在水洪涛奔。都忘迩城阙,但觉清心魂。
阇婆香似雪,回鹘马如林。曾读前皇传,巍巍冠古今。"
"玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白,
"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"


虞美人·宝檀金缕鸳鸯枕 / 东癸酉

傍岭竹参差,缘崖藤幂zx.行行极幽邃,去去逾空寂。
忠孝义慈行方便,不须求我自然真。
"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花,缤纷如雨飘袈裟。
早晚从我游,共携春山策。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕,麻履行思树影深。
堂悬金粟像,门枕御沟泉。旦沐虽频握,融帷孰敢褰。
别来六七年,只恐白日飞。"


田子方教育子击 / 唐一玮

楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
"拄杖邻僧与,殊常不可名。一条黳玉重,百两紫金轻。
"麓山南面橘洲西,别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠,
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
修生一路就中难,迷者徒将万卷看。水火均平方是药,
有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"


小雅·黍苗 / 滑庚子

"惆怅人间万事违,两人同去一人归。
更有上方难上处,紫苔红藓绕峥嵘。"
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
"不啻回青眼,应疑似碧云。古风真往哲,雅道滥朝闻。
山山相似若为寻。"
"半幅古潺颜,看来心意闲。何须寻鸟道,即此出人间。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。


幽通赋 / 弓辛丑

"嫫母西施共此身,可怜老少隔千春。
奇哉子渊颂,无可无不可。"
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
琴语掩为闻,山心声宜听。是时寒光澈,万境澄以净。


横江词·其三 / 却亥

独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
"西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术,头上应无白发生。
真气独翛然,轩裳讵能绁。都曹风韵整,纲纪信明决。
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
修心若似伊耶舍,传记须添十九贤。"
"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
恣其吞。"