"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
老马夜知道，苍鹰饥着人。临危经久战，用急始如神。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
"东渚雨今足，伫闻粳稻香。上天无偏颇，蒲稗各自长。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
.zhu shi cai nian si shi qiang .xu ran xuan fa mei qing yang .chao tian xiu fu cheng en gui .
.jiang cheng wu ma chu yun bian .bu xian yong rong hua sheng nian .cai zi jiu cheng he shui bu .
cheng fu shen zhu xia .jiang hu miao ji tian .qi lou guan shu ding .fei zhao fan tang qian .
.zhou shi ji ban dang .zei chen li ying er .jiang jun du ji ang .shi yu chou en si .
lao ma ye zhi dao .cang ying ji zhuo ren .lin wei jing jiu zhan .yong ji shi ru shen .
tan shi yao li bao .wei ke lei zhai cheng .wu ren shi jia xiu .bo cai shi shang ming .
yu wo cang wu yin .hu jing hui mian xi .yi lun you yu di .gong hou lai wei chi .
.dong zhu yu jin zu .zhu wen jing dao xiang .shang tian wu pian po .pu bai ge zi chang .
.yan yu ji mei gu gen shen .xi lai shui duo chou tai yin .jiang tian mo mo niao shuang qu .
.jiao qing pin geng hao .zi you gu ren feng .wu yu qing shuang li .ping sheng ku jie tong .
geng zhu qiu chun hua .bei ying lu ju xin .fu shi fen qi xiang .jia ju mo pin pin ..
ren sheng shu hu jian .lv chen piao ruo yi .zhi zi xin xue bai .ku yang sheng yi zhi .
译文
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到(dao)西，一个人还没有呢！
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
周定王派单襄公出使宋国，此后又借道陈国去访问楚国。已是清晨能见到大火星的季节了，道路上杂草丛生无法通行，负责接待宾客的官员不在边境迎候，司空不巡视道路，湖泽不筑堤坝，河流不架桥梁，野外堆放着谷物，谷场还没有修整，路旁没有种植树木，田里的庄稼稀稀拉拉，膳夫不供应食物，里宰不安排住处，都邑内没有客房，郊县里没有旅舍，百姓将去为夏氏修筑台观。到了陈国都城，陈灵公与大臣孔宁、仪行父穿戴着楚地流行的服饰到夏氏家玩乐，丢下客人不会见。
本来就多情，多感，多病，偏偏又置身于多景楼中。同在他乡同举杯，故友又重逢。回首当年相知，惺惺相惜成一笑，功业无成转头空。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
绿色的叶子、青色的花(hua)萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
其一
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
魂啊回来吧!
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
3. 焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。
⑥点破：打破了。
黄冠：道士所戴之冠。
(14)兀兀：穷困劳碌的样子。
⑶玉箫金管，用金玉装饰的箫笛。此处指吹箫笛等乐器的歌妓。
5、贾：做生意、做买卖。
⑷空：指天空。
⑹沟壑：溪谷。杜甫《醉时歌》：“但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。“这两句是说老百姓在哪儿呢？他们已因饥寒交迫而死，被丢在溪谷中了。
苏轼至徐州前已转职杭州、密州等地，政治上对王安石变法的孤愤，仕途上因频繁迁调而带来的孤寂之感，都时时向他袭来。公元1078年（宋神宗元丰元年）十月的一个夜晚，苏轼宿于燕子楼，一个旖旎缠绵的梦境，让他顿悟人生的真谛。“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”（《行香子》）他的灵魂从梦境中得到了净化和升华。醒来后十分感慨，写下这首别具意境的佳作。
况蒙霈泽垂，粮粒或自保。妻孥隔军垒，拨弃不拟道。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
北阙心长恋，西江首独回。茱萸赐朝士，难得一枝来。
朔风忽振荡，昨夜寒螀啼。游子益思归，罢琴伤解携。
虽知真机静，尚与爱网并。方首金门路，未遑参道情。"
"公族称王佐，朝经允帝求。本枝疆我李，盘石冠诸刘。
群公纷戮力，圣虑窅裴回。数见铭钟鼎，真宜法斗魁。
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
郭璞赋游仙，始愿今可就。
老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
"洞房环佩冷，玉殿起秋风。秦地应新月，龙池满旧宫。
述作凌江山，声华满冰雪。一登蓟丘上，四顾何惨烈。
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，
相传羽化时，云鹤满峰恋。妇中有高人，相望空长叹。"
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
旧官宁改汉，淳俗本归唐。济世宜公等，安贫亦士常。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
海林秋更疏，野水寒犹大。离人转吴岫，旅雁从燕塞。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
双凫下处人皆静。清风高兴得湖山，门柳萧条双翟闲。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
游宦且未达，前途各修阻。分袂一相嗟，良辰更何许。"
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
"深崖无绿竹，秀色徒氛氲。时代种桃李，无人顾此君。
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
直笔在史臣，将来洗箱箧。吾思哭孤冢，南纪阻归楫。
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
受词太白脚，走马仇池头。古色沙土裂，积阴雪云稠。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
浮埃积蓬鬓，流血在麻衣。何必曾参传，千年至行稀。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
出门高视颍川儿。西游太府东乘传，泗上诸侯谁不羡。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
欹石为水涯，半山在湖里。谷口更何好，绝壑流寒泉。
蕴藉异时辈，检身非苟求。皇皇使臣体，信是德业优。
暮春鸳鹭立洲渚，挟子翻飞还一丛。"
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
汉道中兴盛，韦经亚相传。冲融标世业，磊落映时贤。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
重为告曰：杖兮杖兮，尔之生也甚正直，
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
"芳信来相续，同心远更亲。数重云外树，不隔眼中人。
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
神女花钿落，鲛人织杼悲。繁忧不自整，终日洒如丝。"
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。
舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。
"昔谒华盖君，深求洞宫脚。玉棺已上天，白日亦寂寞。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
许与才虽薄，追随迹未拘。班扬名甚盛，嵇阮逸相须。
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
日日思琼树，书书话玉潭。知同百口累，曷日办抽簪。"
北风起寒文，弱藻舒翠缕。明涵客衣净，细荡林影趣。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
终嗟州县劳，官谤复迍邅。虽负忠信美，其如方寸悬。