题张氏隐居二首
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
题张氏隐居二首拼音解释:
.dao gao liu bu zhu .dao qu geng he yun .ju shi jie qu shi .ru jun shi ai jun .
he fang ye jiao shi xiang yi .ban zui yang kuang xiao lao shen .
ye yun yao ye ben wu ji .xiu xing wei jin shen jiang jin .yu xiang dong shan yan jiu fei ..
yi shang hao .yi mao e .bu xing xu .ji xing hao .
yi jing song sheng che shang ceng .han jian bu sheng fu shi wu .yin ya you ji qu nian bing .
lian tian feng huo zhen yun qiu .kan mao cui jian sui wu shu .sha xue wei meng bu dao tou .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
chun feng zi tai dang .chan di chang qu ji .zhi zha cheng liu zhi .gai ping yang quan mai .
su qing feng qian jin .zhi li mei yao zhi .dao shan jie shen ming .lv ren shang yin e .
.lian feng ying fu shui .song yue ya yi he .liang chu si gui jiu .qian xian yin qu duo .
译文及注释
译文
鱼梁洲因水落而露出江面，云梦泽由天寒而迷濛幽深。
士卒(zu)劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
马毛挂着雪花还汗气蒸腾，五花马的(de)(de)身上转眼结成冰，营幕中写檄文砚墨也冻凝。
春日里贪睡不知不觉天已破(po)晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
如果自己见识低下，就像矮人看(kan)戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
窗儿半掩，幽深的梦境朦胧迷茫，好像苏小小的歌声刚刚停歇，又好像才和神女欢会在高唐。夜风吹入轻罗帐，透过疏朗的窗棂，使人清爽，月光如水映照着纱窗，面前隐隐约约出现了她淡雅的形象，仿佛还能闻到她那兰麝般的余香。这一切都唤起我思量，本想不思量，又怎能不思量？
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
哎，我听说马周客居新(xin)丰之时，天荒地老无人赏识。
注释
23.比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”故古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。
羁思（sì）：客居他乡的思绪。
（8）筠：竹。
⑶箸（zhù）：筷子。
不祥，意为糊涂。 一说不善，没有福气。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
行路：过路人。
78、机发：机件拨动。
⑦惠帝：晋惠帝（290—306在位），晋开国君主司马炎之子，以痴呆闻名。他在位时不理朝政，大权旁落，终导致“八王之乱”，晋室随之衰败。
赏析
这是首次发现柳宗元贬永十年，第一次写于今冷水滩区管辖地域的诗，为研究柳宗元政治革新思想的人民性提供了重要的依据。初步认定《《零陵春望》柳宗元 古诗》写于元和四年春。此时柳的姨父崔敏已任永州刺史，有了保护伞，所以他的行动较前自由一些，因此盼望回长安的心情(qing)更急切。这一时期柳宗元写了一些信向长安亲友求助，设法返回朝廷，这是诗人写《《零陵春望》柳宗元 古诗》的内心企图。由于唐宪宗及保守派对柳的歧视，致使柳宗元贬永十年不得被召回供职，反而贬到岭南柳州而客死任所。柳宗元一生仕途多舛，报国无门，这是中国历史上许多进步人士的共同命运!
末二句用聂政姊来比秦女休，披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”，表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望，加之诗的前后呼应，叙事具体，气势充沛，一气贯注，虽是拟作，却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只(dan zhi)说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人(nai ren)寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落(du luo)墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进(duo jin)洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
（一）
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘(hui)，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦，叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相见时的情景，进一步表现了母亲对儿子的怜爱：看到儿子面容清瘦，母亲心中十分怜惜，连忙把儿子叫到自己跟前，仔细询问一路上的风尘劳顿，问长问短，反反复复，不厌其烦。一“怜”一“问”，慈爱之心，跃然纸上。
其一
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
下片写潮过风息，江上又是一番景象。
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
其一 清代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出，杜集中有不少“以诗为画”的作品。这一首写于成都草堂的五言绝句，就是极富诗情画意的佳作。诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。“迟日”即春日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光，以统摄全篇。同时用一“丽”字点染“江山”，表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画，笔底却是春光骀荡。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人(duo ren)的艺术力量。
柳宗元的这篇文章，是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典，说明这种主张自相矛盾，背礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而，作者在行文中，却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点，对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持，同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安，后五首详长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州；前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。八首诗，章法缜密严整，脉络分明，不宜拆开，亦不可颠倒。从整体看，从诗人身在的夔州，联想到长安；由暮年飘零，羁旅江上，面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹；以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发，而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破，而不能有所作为，其中曲折，诗人不忍明言，也不能尽言。这就是他所以望长安，写长安，婉转低回，反复慨叹的道理。
末二句用聂政姊来比秦女休，披露全诗主旨。诗人以强烈的感情肯定歌颂主人公“万古共惊嗟”，表现了李白素重豪侠的英勇及妇女对理想追求的愿望，加之诗的前后呼应，叙事具体，气势充沛，一气贯注，虽是拟作，却足以见出作者独具的思想特色及艺术成就。
结尾两句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”两行诗贯通起来是一句话，意思是：“在这即将分手的岔路口，不要同那小儿女一般挥泪告别啊！是对朋友的叮咛，也是自己情怀的吐露。”紧接前两句，于极高峻处忽然又落入舒缓，然后终止。拿乐曲做比方；乐曲的结尾，于最激越处戛然而止，有的却要拖一个尾声。
朋友离别而去，李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只(dan zhi)说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人(nai ren)寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
后两句写忽寒。诗人审美感受相当细腻，也很会捕捉典型的细节：“怪来一夜蛙声歇”，这是从听觉角度落(du luo)墨，写气候忽冷。诗人很会捕捉典型的细节：先是从听觉角度着笔，前两天气候乍暖时，田蛙也为之欢欣歌唱，增添了暖意。但忽然“一夜蛙声歇”，确令人感到“怪”。“又作东风十日寒”：原来是气温又变寒，青蛙于气温变化极敏感，他们躲进(duo jin)洞里，声息全无，正显示着“东风十日寒”。此句又从触觉角度来写。“十日”与“一夜”相对,时间更长,但毕竟已是“东风”,此“寒”自是强弩之末,不必为之生畏。
（一）
这首诗的中心在第四句，尤其是诗尾的“寒”字，更是画龙点睛之笔。“寒”字，寓情于景，以景结情，因意构象，用象显意。景和象。是对客观事物的具体描绘(hui)，情和意，是诗人对客观对象在审美上的认识和感受。正如古人所说：“象者，出意者也。”诗人在自然对象当中，读者在艺术对象当中。发现了美的客观存在，发现了生命和人格的伟大表现，从而把这种主观的情和意，转移到客观的景和象上，给自然和艺术以生命，给客观事物赋予主观的灵魂，这就是诗歌创作和欣赏当中的“移情作用”。“今日水犹寒”中的“寒”字，正是这种移情作用的物质符号，这是此诗创作最为成功之处。这首诗题为送别，可又没有交待所别之人和所别之事，全诗纯为咏史抒怀之作。但吟诵全诗，那种“慷慨倚长剑，高歌一送君”的壮别场景如在目前。这是为什么呢?因为所咏的历史本身就是壮别，这同诗人送友在事件上是相同的。而古今送别均为易水河岸，在地点上也是相同的。易水跨越古今，诗歌超越了时空，全诗融为一体。一古一今，一明一暗，两条线索，同时交待，最后统一在“今日水犹寒”的“寒”字上，诗的构思是极为巧妙的。
五六句说一见面便心疼儿子的面容清瘦，叫着孩子问起一路上的艰辛。这里叙写母亲与儿子相见时的情景，进一步表现了母亲对儿子的怜爱：看到儿子面容清瘦，母亲心中十分怜惜，连忙把儿子叫到自己跟前，仔细询问一路上的风尘劳顿，问长问短，反反复复，不厌其烦。一“怜”一“问”，慈爱之心，跃然纸上。
其一
我国古代没有前身、后世的观念，也没有天堂、地狱的观念，只有灵魂不死和神鬼观念。中国古代所说的幽都与地狱的性质本不相同，幽都指地下空间的世界，而地狱则是灵魂接受审判、处罚并转世重新发配的地方。事实上，《《招魂》屈原 古诗》描述天上有虎豹九关、地下有土伯九约，均没有天堂和地狱的概念。不过，在佛教传入中国后，幽都逐渐被赋予了地狱的功能，天上也有了玉皇大帝和天宫。
下片写潮过风息，江上又是一番景象。
写山水而寄托自己的情思，是中国古代山水诗的一个特色。在这样的山水诗中，山水景物不再是单纯的观赏对象。而成为与作者的心境相感发相映衬的表现媒介。作者寄意于山水，是为了抒发情感，因此，诗中的景物描绘有时就不那么刻意求工。杨炯这首诗就是如此，它写景雄浑开阔而不求工细，为主体的情感活动构成了恰当的背景。
其一 清代的诗论家陶虞开在《说杜》一书中指出，杜集中有不少“以诗为画”的作品。这一首写于成都草堂的五言绝句，就是极富诗情画意的佳作。诗一开始，就从大处着墨，描绘出在初春灿烂阳光的照耀下，浣花溪一带明净绚丽的春景，用笔简洁而色彩浓艳。“迟日”即春日，语出《诗经·豳风·七月》“春日迟迟”。这里用以突出初春的阳光，以统摄全篇。同时用一“丽”字点染“江山”，表现了春日阳光普照，四野青绿，溪水映日的秀丽景色。这虽是粗笔勾画，笔底却是春光骀荡。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人(duo ren)的艺术力量。
柳宗元的这篇文章，是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典，说明这种主张自相矛盾，背礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾。然而，作者在行文中，却侧重于说明官吏违法杀人应当受到惩处这个观点，对人民群众反抗暴虐官吏的行为客观上予以支持，同时也在一定程度上暴露和批判了吏治黑暗和官官相护的社会现实。
《《秋兴八首》杜甫 古诗》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。前三首详夔州而略长安，后五首详长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州；前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。八首诗，章法缜密严整，脉络分明，不宜拆开，亦不可颠倒。从整体看，从诗人身在的夔州，联想到长安；由暮年飘零，羁旅江上，面对满目萧条景色而引起国家盛衰及个人身世的感叹；以对长安盛世胜事的追忆而归结到诗人现实的孤寂处境、今昔对比的哀愁。这种忧思不能看作是杜甫一时一地的偶然触发，而是自经丧乱以来，他忧国伤时感情的集中表现。目睹国家残破，而不能有所作为，其中曲折，诗人不忍明言，也不能尽言。这就是他所以望长安，写长安，婉转低回，反复慨叹的道理。
创作背景
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所作，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
王国维( 隋代 )
收录诗词 (1266) 首
简 介
王国维 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓着的学术巨子，国学大师。
桃源忆故人·玉楼深锁薄情种
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
早晚花会中，经行剡山月。"
指指法仙法，声声圣人声。一弹四时和，再弹中古清。
"水隔孤城城隔山，水边时望忆师闲。清泉白日中峰上，
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
对雪
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"不知谁会喃喃语，必向王前报太平。（中山节度王处直座
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
"诗古赋纵横，令人畏后生。驾言游禹迹，知己在蒲城。
蝶恋花·尝爱西湖春色早
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
大雅·江汉
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
和袭美春夕酒醒
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"红嵯峨，烁晚波，乖龙慵卧旱鬼多。爞爞万里压天堑，
滁州西涧
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
宇宙成遗物，光阴促幻身。客游伤末路，心事向行人。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
哭单父梁九少府
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪，黎氓空负二天恩。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
三清客，驾琼舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，
解连环·柳
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
"天上万年枝，人间不可窥。道场三教会，心地百王期。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
马诗二十三首·其二
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
鹧鸪
枕着玉阶奏明主。"
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
将为数日已一月，主人于我特地切。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。