桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
潇洒陪高咏，从容羡华省。一逐风波迁，南登桂阳岭。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
"坎坎击鼓，鱼山之下。吹洞箫，望极浦。女巫进，
"一身自潇洒，万物何嚣喧。拙薄谢明时，栖闲归故园。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
北极回宸渥，南宫饰御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
云开北堂月，庭满南山阴。不见长裾者，空歌游子吟。"
gui shu sheng nan hai .fang xiang ge chu shan .jin chao tian shang jian .yi shi yue zhong pan .
zun jiu yi xing ji .dao yan lv kai jiang .xing meng zhong xi huan .liao yong shui gui yang ..
ming cao quan wu ye .mei hua bian ya zhi .zheng xian feng jing hao .mo bi xian shan shi ..
xiao sa pei gao yong .cong rong xian hua sheng .yi zhu feng bo qian .nan deng gui yang ling .
ye si wang shan xue .kong zhai dui zhu lin .wo yi yang yu di .sheng jun dao zhe xin .
.bing tan ju ke huai .shu yun re yu han .he ru jie fa you .bu de xie shou huan .
xue xia tian shan bai .quan ku sai cao huang .zhu wen he long wai .huan ji hai yi kang ..
.kan kan ji gu .yu shan zhi xia .chui dong xiao .wang ji pu .nv wu jin .
.yi shen zi xiao sa .wan wu he xiao xuan .zhuo bao xie ming shi .qi xian gui gu yuan .
chun lou chu ri zhao nan yu .rou tiao chui lv sao jin pu .bao cha xin shu wo duo ji .
bei ji hui chen wo .nan gong shi yu yan .fei wen yao zha jiang .ci jiu yu bei chuan .
fu shi zhan tan ge .zong jiu ying wu zhou .dai wo shi dong yue .xiang xie shang bai lou ..
ci xing po zi shi .wu wai shui neng qian .nong zhao bai ping li .gua fan fei niao bian .
yun kai bei tang yue .ting man nan shan yin .bu jian chang ju zhe .kong ge you zi yin ..
译文
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
秋色渐渐浓郁，花(hua)儿都在睡觉，秋燥如火。
十年的(de)(de)岁月连回家的梦想都不曾有过，此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候，天地间一片寂寥的景象，我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢？
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
忽然他发现有一座山峰向上升，于是在对比之下，知道那不动的山，才是真山。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
唉！盛衰的道理，虽说(shuo)是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
注释
31.圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。缳，绳圈，绞索。
貂蝉：即貂蝉冠，三公、亲王在侍奉天子祭祀或参加大朝时穿戴。貂蝉贵客：这里实指当朝权贵王炎。
通：贯通；通透。
以：因为。
9.夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是《公输》墨子及弟子 古诗盘对墨子的尊称。
自：自从。
红他枫叶白人头：这是名句。意思是：（秋风）把枫叶变红，却把人的头发变白了。更是感叹时间不饶人。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
明从何处去，暗从何处来。但觉年年老，半是此中催。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
"去国客行远，还山秋梦长。梧桐落金井，一叶飞银床。
相敦在勤事，海内方劳师。"
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
青鸾临南海，天上双白鹤。万里齐翼飞，意求君门乐。
君亦不得意，高歌羡鸿冥。世人若醯鸡，安可识梅生。
舞成苍颉字，灯作法王轮。不觉东方日，遥垂御藻新。"
玉流含吹动，金魄度云来。熠爚光如沸，翩翾景若摧。
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
弦声何激烈，风卷绕飞梁。行人皆踯躅，栖鸟起回翔。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
时复一延首，忆君如眼前。"
直氏偷金枉，于家决狱明。一言知己重，片议杀身轻。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
风流三接令公香。南川粳稻花侵县，西岭云霞色满堂。
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
扬子解嘲徒自遣，冯唐已老复何论。"
和风开阴雪，大耀中天流。欢声殷河岳，涵荡非烟浮。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
向晚宴且久，孤舟冏然逝。云留西北客，气歇东南帝。
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
懿此贞色。人之侮我，混于薪棘。诗人有言，好是正直。"
重门相洞达，高宇亦遐朗。岚岭晓城分，清阴夏条长。
马上一声堪白首。"
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
宴集观农暇，笙歌听讼馀。虽蒙一言教，自愧道情疏。"
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
"薄赋归天府，轻徭赖使臣。欢沾赐帛老，恩及卷绡人。
泣珠报恩君莫辞，今年相见明年期。始知万族无不有，
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
"社金流茂祉，庭玉表奇才。竹似因谈植，兰疑入梦栽。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
"贤相初陪跸，灵山本降神。作京雄近县，开阁宠平津。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
徒遗金镞满长城。"
黄河三尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。长剑一杯酒，男儿方寸心。洛阳因剧孟，访宿话胸襟。但仰山岳秀，不知江海深。长安复携手，再顾重千金。君乃輶轩佐，予叨翰墨林。高风摧秀木，虚弹落惊禽。不取回舟兴，而来命驾寻。扶摇应借便，桃李愿成阴。笑吐张仪舌，愁为庄舄吟。谁怜明月夜，肠断听秋砧！
渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。"
"爱君少岐嶷，高视白云乡。九岁能属文，谒帝游明光。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
复道晓光披，宸游出禁移。瑞气朝浮五云阁，
屣履清池上，家童奉信归。忧随落花散，目送归云飞。
官舍柳林静，河梁杏叶滋。摘芳云景晏，把手秋蝉悲。
参差开水殿，窈窕敞岩轩。丰邑模犹在，骊宫迹尚存。
赠我累累珠，靡靡明月光。"
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
太空流素月，三五何明明。光耀侵白日，贤愚迷至精。
"刈芦旷野中，沙土飞黄云。天晦无精光，茫茫悲远君。
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
"回车仍昨日，谪去已秋风。干越知何处，云山只向东。
雨露将天泽，文章播国风。汉庭暌直谅，楚峡望清通。
更道明朝不当作，相期共斗管弦来。"
愁苦不窥邻，泣上流黄机。天寒素手冷，夜长烛复微。
素光非曳练，灵贶是从龙。岂学无心出，东西任所从。"
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
珠弹繁华子，金羁游侠人。酒酣白日暮，走马入红尘。
君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。
嗜欲乘此炽，百金资一倾。正销神耗衰，邪胜体充盈。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
"又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"自得中峰住，深林亦闭关。经秋无客到，入夜有僧还。
霜卧眇兹地，琴言纷已违。衡阳今万里，南雁将何归。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。
"朝荐抱良策，独倚江城楼。（《述情》，《诗式》）
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
壶觞接云上，经术引关西。圣德鸿名远，将陪玉检泥。"
置酒慰兹夕，秉烛坐华堂。契阔未及展，晨星出东方。
鄂渚轻帆须早发，江边明月为君留。"