一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去，欹斜杉竹向帘倾。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁，
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
"渔翁那会我，傲兀苇边行。乱世难逸迹，乘流拟濯缨。
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
yi pian xian yun kong jiao jie .zai lai xun shi yi chan tui .zhan bo zhi ku li quan jie .
cai yao liao zi gei .guan shu ren suo yue .feng chen bu ke hun .zhen su bi song xue ..
pian da geng shen wu zuo sheng .piao yan yan xia he chu qu .yi xie shan zhu xiang lian qing .
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
jun bu jian qu da fu ren lan er fa jian .jun bu jian jia tai fu ji fu er chou yin .
lu di hong lan yu man qi .xian tuo xiang xi dao feng xi .dan ling xin si lian hua jie .
zao ye piao shan xi .gu yun bang ming ou .pei hui bu neng qu .fang zai hao feng tou ..
.mo xiang gu feng dao xi ji .you ren tou yan xian wu shi .man shen guang hua nian qian chong .
.yu weng na hui wo .ao wu wei bian xing .luan shi nan yi ji .cheng liu ni zhuo ying .
dao xiang bi yu lai wang shi .yu zuo tang shu ji yi pian ..
ren tou xie chu fei ren zai .he shi gao yin guo wu hu .
.jiang zhi de xing yi xun chang .mei jian chi jing zai dao chang .
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
.zeng ting lu ming feng shi luan .yin pi yu fu yin heng yang .ji duo shi ge dan xiao xing .
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
ting fang zi yao luo .yong nian jie zhong chang ..
译文
回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的(de)话了，（以后）不(bu)应吃他的俸禄了。”
武王将纣王裂体斩(zhan)首，周公姬旦却并不赞许。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶(qu)了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
花儿凋谢，燕子归来，遵循节令又过了清明。风景是一样的，但心里却是两样的愁情，都在思念着对方。好像还记得那次在回廊里相逢，我们互相发誓要相爱三生，永不分离。我们在丝绢上写就的鲜红的篆文，好像那天上的星星一样清晰可(ke)见。说道不辜负你我的密约，这丝绢上的深盟即可为凭。说罢已是深夜，一丝清淡的露珠湿了银色的屏风。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
今日又开了几朵呢？
那些富贵人家，十指连泥也不碰一下，却住在铺满瓦片的高楼大厦。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任，南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日，我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
26、卜之鬼乎：把事情向鬼神卜问一下吧！卜之鬼，就是“卜之于鬼”，“于”字省略。
⒆将：带着。就：靠近。
（14）熟：仔细
（4）意内称长短，终身荷圣情。意内，指心里。称长短，指计算了一下衣服的大小。荷圣情，指充满圣上的恩情。全句的意思是，心里计算了一下衣服的大小，竟然刚好，感觉全身都充满了圣上的恩情。
⑴题注：卢偓应举时，偶临御沟，得一红叶，上有绝句，置于巾箱。及出宫人，偓得韩氏，睹红叶，吁嗟久之，曰：“当时偶题，不谓郎君得之。”
作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
谭用之 谭用之，[约公元九三二年前后在世]，里居及生卒年均不详，约后唐明宗长兴中前后在世。善为诗而官不达。着有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
因问老仙求种法，老仙咍我愚不答。始知此道无所成，
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
过后弹指空伤悲。"
古病松枝挂铁锡。月兔笔，天灶墨，斜凿黄金侧锉玉，
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。"
"静坐黔城北，离仁半岁强。雾中红黍熟，烧后白云香。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
一丸萝卜火吾宫。"
近效宜六旬，远期三载阔。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
安用感时变，当期升九天。"
土肥多孟蕨，道老如婴孺。莫比优昙花，斯人更难遇。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
二十九人及第，五十七眼看花。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
吞并宁唯汉，凄凉莫问陈。尽随流水去，寂莫野花春。"
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有着，
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
"游，愁。赤县远，丹思抽。鹫岭寒风驶，龙河激水流。
满船载酒挝鼓过。贺老成异物，颠狂谁敢和。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
"南方宝界几由旬，八部同瞻一佛身。寺压山河天宇静，
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
江上传风雅，静中时卷舒。堪随乐天集，共伴白芙蕖。"
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
怨空闺，秋日亦难暮。夫婿断音书，遥天雁空度。
"我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
传心莫学罗浮去，后辈思量待扣关。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，