崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
会稽旁带六诸侯。海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
句句妍辞缀色丝。吟玩独当明月夜，伤嗟同是白头时。
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
谁不爱富贵，谁不恋君恩。年高须告老，名遂合退身。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
cui ge lian biao wu .qian xiong jie yi xiang .qi yu hun shao xia .yan shi ce lin lang .
.cheng yi xin guan you shao nian .qiu liang shen jian hao chao tian .
du ba shu reng zhan .qi zhong ju wei shou .wu cha neng san shui .mao jiu shan xiao chou .
xing de man lai gu en chong .wei man kai dao yin man chao .ying man song man chang ji zhong .
yao wu lai ying guo .shu ti ji man xiang .yin qin han lin zhu .zhen zhong li wei lang .
zi wen lao shen qi ma chu .luo yang cheng li mi he ren ..
hui ji pang dai liu zhu hou .hai lou fei cui xian xiang zhu .jing shui yuan yang nuan gong you .
ju ju yan ci zhui se si .yin wan du dang ming yue ye .shang jie tong shi bai tou shi .
qi nu ji pu shi .jie mian han yu ji .sheng gong si zi kui .zhi wo zhe wei zhi .
tong er fu jin xiang .ya zha shen lin jing .xin dao wu zi xian .he lao yuan ji ying .
shui bu ai fu gui .shui bu lian jun en .nian gao xu gao lao .ming sui he tui shen .
gui zhong rong hua qing shou ming .zhi jun men jian shi jian ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何(he)修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
良驹驰骋欲马不停蹄，人心留恋而车不转毂。
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
平野上淡淡的烟雾，又送贵族公子而去。花儿仍在哭泣，黄莺寂然无语。芭蕉心缩卷不展，依依杨柳愁思千缕。今夜的雨，一定会化为那相思树，双目所过间，都成前尘故事。不知何时能再相会？饮下百倍桑落酒，高唱三叠阳关句，情还未了，渡口边的月已迷蒙了江水。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
山农陪伴我参观焙茶，深表歉意地说，不要嗔怪被烟熏了；到打谷场上，山农为天晴可以打谷而欣喜不禁。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
注释
②阳山：县名，属连州，即今广东阳山县。
13.桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
[4]两鬓苍华：两鬓已有了白发。
⑸蹉跎：失意；虚度光阴。
⑹辽西：州郡名。大致在今河北东北、辽宁西部一带。辽：一本作“关”。斗战：战斗、战争。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
白范 明浙江山阴人，字以中。学行为世所推。洪武中被荐，教授勋戚公侯子弟。诸弟子能服从其教，服装朴素，革除纨裤淫靡之习。擢青州府同知，为政宽简。有诗文集。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
布衾不周体，藜茹才充腹。三十登宦途，五十被朝服。
莫叹巴三峡，休惊鬓二毛。流年等头过，人世各劳劳。"
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
晨游南坞上，夜息东庵下。人间千万事，无有关心者。"
退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。
侧置低歌座，平铺小舞筵。闲多揭帘入，醉便拥袍眠。
平生沧浪意，一旦来游此。何况不失家，舟中载妻子。"
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
"低腰复敛手，心体不遑安。一落风尘下，方知为吏难。
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
"华原磬，华原磬，古人不听今人听。泗滨石，泗滨石，
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
去似寻前世，来如别故乡。眉低出鹫岭，脚重下蛇冈。
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
杂合两京春，喧阗众禽护。我到看花时，但作怀仙句。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
旅寓谁堪托，官联自可凭。甲科崔并骛，柱史李齐升。
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
两乡默默心相别，一水盈盈路不通。从此津人应省事，
络丝虫怨凤凰楼。台倾滑石犹残砌，帘断珍珠不满钩。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
齿发虽已衰，性灵未云改。逢诗遇杯酒，尚有心情在。"
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
书将引昏睡，酒用扶衰朽。客到忽已酣，脱巾坐搔首。
独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。"
劝诫天下妇，不令阴胜阳。"
皇天可得道无知。一园水竹今为主，百卷文章更付谁。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
"巫女庙花红似粉，昭君村柳翠于眉。
四坐相对愁无言。座中有一远方士，唧唧咨咨声不已。
馔盛盘心殢，醅浓盏底黏。陆珍熊掌烂，海味蟹螯咸。
舟移管弦动，桥拥旌旗驻。改号齐云楼，重开武丘路。
只自取勤苦，百年终不成。悲哉梦仙人，一梦误一生。"
缉缀瑕疵遣潜说。一朝诏下辞金屋，班姬自痛何仓卒。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
遥知清净中和化，只用金刚三昧心。"
含沙射人影，虽病人不知。巧言构人罪，至死人不疑。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
飞鸿惊断行，敛翅避蛾眉。君王顾之笑，弓箭生光辉。
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
村邻无好客，所遇唯农夫。之子何如者，往还犹胜无。
门静唯鸟语，坊远少鼓声。相对尽日言，不及利与名。
莫事长征去，辛勤难具论。何曾画麟阁，只是老辕门。
淡白秋来日，疏凉雨后风。馀霞数片绮，新月一张弓。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
瓶罄罍偏耻，松摧柏自枯。虎虽遭陷阱，龙不怕泥涂。
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
属他人，诏赎赐还五代孙。俭存奢失今在目，
风高翅羽垂，路远烟波隔。去去玉山岑，人间网罗窄。
各有诗千首，俱抛海一边。白头吟处变，青眼望中穿。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
先生道既光，太子礼甚卑。安车留不住，功成弃如遗。