暂出东城边，遂游西岩前。横天耸翠壁，喷壑鸣红泉。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立，云可朋兮霞可吸，
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
双阙戎虏间，千门战场里。传闻一马化为龙，
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
"一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
山中人兮欲归，云冥冥兮雨霏霏。水惊波兮翠菅蘼，
曹伯任公孙，国亡身不存。社宫久芜没，白雁犹飞翻。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
zan chu dong cheng bian .sui you xi yan qian .heng tian song cui bi .pen he ming hong quan .
sha hao qi xi yi xiao ai .jiao jiao zhi zi xi zi du li .yun ke peng xi xia ke xi .
yu qi ying gui ye .jin bei fan ju ying .jiu chen pei sheng shan .wan sui feng cheng ming ..
diao shui lu fei yuan .lian ao yi he shen .zhong qi long bo guo .yu er xiang zhao xun ..
shuang que rong lu jian .qian men zhan chang li .chuan wen yi ma hua wei long .
.wo xie yi zun jiu .du shang jiang zu shi .zi cong tian di kai .geng chang ji qian chi .
.ke zi qi yang lai .tu yin ruo ming feng .gu fei wei bu ou .du li shui jian yong .
leng leng zhi zhi .lie lie fang shu .cang yu ming pei .xiu yi deng che .
zhao meng wei yan se .xuan qing nai wen shi .di er gui qing yan .pi huan chi yu zhi .
xu chuan yi pian yu .wang zuo yang tai shen .zong wei meng li xiang sui qu .
.yi wei he zeng ji bu yi .shi ping que yi wo chai fei .
ling di zi yan ling .feng mao chu tian zi .qing ying shen xian gu .fen fu chai lan rui .
wo ye shou hong dao .chang jiang diao bai yu .chen can yi ke jian .ming li yu he ru ..
.nan lu cuo tuo ke wei hui .chang jie wu hou an xiang cui .
shan zhong ren xi yu gui .yun ming ming xi yu fei fei .shui jing bo xi cui jian mi .
cao bo ren gong sun .guo wang shen bu cun .she gong jiu wu mei .bai yan you fei fan .
yu an chi wen zi .shi yan bu ke du .she shen ling qing xiao .song feng fu wo zu ..
jin lai xiao se wan jing kong .wei jian cang shan qi yan wu .ke lian ceng deng shi feng bo .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族(zu)和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末(mo)，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
燕王旦自以为是昭帝兄长，常怀着怨意。再说御史大夫桑弘羊建立了酒的官买制度，垄断了盐、铁的生产，为国家增加了财政收入，自以为功高，想为儿子兄弟弄个官做，也怨恨霍光。于是盖主、上官桀、上官安和桑弘羊都和燕王旦勾结密谋，叫人冒充替燕王上书，说霍光外出聚集郎官和羽林骑练兵，在路上称“为皇上出行清道”，出发前安排宫中太官先行；又提到苏武过去出使匈奴，被扣留了二十年不投降，回来才做了典属国，而大将军部下长史杨敞(chang)没立功就当了搜粟都尉；又擅自增调将军府的校尉；霍光专权，想怎样就怎样，恐怕有些不正常，臣子但愿缴回符玺，进宫参加值宿警卫，观察奸臣有什么事变。他乘霍光休假的日子上书。上官桀想通过昭帝把这事批复下来，桑弘羊就可以跟其他大臣一起把霍光抓起来送走。奏书送上去，昭帝不肯批复。
名声就像辉煌的太阳，照耀四海光焰腾腾。
可是时运不佳，长期漂泊五湖四海。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。
《摘得新》皇甫松 花，每一枝，每一叶，总是春。 欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。
注释
10、或：有时。
（29）韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。
〔13〕逡巡：指节拍舒缓貌。大遍：相当于“一整套（曲子）”的意思。凉州：曲调名。彻：完了，终了。色色龟（qiū秋）兹：各种龟兹乐曲。轰录续：陆续演奏。
5.风气：气候。
⑥一寸：指心，喻其小。绪：连绵不断的情丝。“千万绪”有千丝万缕的意思。
14.并：一起。
班军：调回军队，班：撤回
高适曾多次到过边关，他两次出塞，去过辽阳，到过河西，对边塞生活有着较深的体验。这首诗是高适在西北边塞地区从军时写的，当时他在哥舒翰幕府。
"江村秋雨歇，酒尽一帆飞。路历波涛去，家惟坐卧归。
裴回北楼上，江海穷一顾。日映千里帆，鸦归万家树。
忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台，
"此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
卧闻海潮至，起视江月斜。借问同舟客，何时到永嘉。"
畴类皆长年，成人旧童子。上堂家庆毕，愿与亲姻迩。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
浦净渔舟远，花飞樵路香。自然成野趣，都使俗情忘。"
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
明堂翡翠无人得。精灵变态状无方，游龙宛转惊鸿翔。
"达人无不可，忘己爱苍生。岂复少十室，弦歌在两楹。
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
遂登仙子谷，因醉田生樽。时节开玉书，窅映飞天言。
随牒牵黄绶，离群会墨卿。江南佳丽地，山水旧难名。"
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
"汉将留边朔，遥遥岁序深。谁堪牧马思，正是胡笳吟。
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
神仙应东掖，云雾限南宫。忽枉琼瑶赠，长歌兰渚风。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
沈生隐侯胤，朱子买臣孙。好我意不浅，登兹共话言。"
"夫君不得意，本自沧海来。高足未云骋，虚舟空复回。
"晨登西斋望，不觉至夕曛。正当秋夏交，原野起烟氛。
裴徊北林月，怅望南山云。云月渺千里，音徽不可闻。"
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
顿忆杨园二月初。羞同班女高秋扇，欲照明王乙夜书。
山柏张青盖，江蕉卷绿油。乘闲无火宅，因放有渔舟。
新池近天井，玉宇停云车。余亦苦山路，洗心祈道书。"
密竹已成暮，归云殊未极。春鸟依谷暄，紫兰含幽色。
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
竹房响轻吹，萝径阴馀雪。卧涧晓何迟，背岩春未发。
云路俄平入，台阶忽上凌。秉钧调造化，宣綍慰黎烝.
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
"千年泰山顶，云起汉王封。不作奇峰状，宁分触石容。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。"
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
中饮顾王程，离忧从此始。
片帆落桂渚，独夜依枫林。枫林月出猿声苦，
近臣朝琐闼，词客向文园。独有三川路，空伤游子魂。"
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
"中州日纷梗，天地何时泰。独有西归心，遥悬夕阳外。
"手植已芳菲，心伤故径微。往年啼鸟至，今日主人非。
物状如丝纶，上心为予决。访君东溪事，早晚樵路绝。"
草映翻营绿，花临檄羽飞。全吴争转战，狂虏怯知机。
浮桥直见海中移。灵泉巧凿天孙渚，孝笋能抽帝女枝。
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
仲尼既已没，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复何在。
"与君同病复漂沦，昨夜宣城别故人。
雨濯梅林润，风清麦野凉。燕山应勒颂，麟阁伫名扬。"
徘徊双峰下，惆怅双峰月。杳杳暮猿深，苍苍古松列。
"扬子何年邑，雄图作楚关。江连二妃渚，云近八公山。
标随绿云动，船逆清波来。下怖鱼龙起，上惊凫雁回。
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
海内戎衣卷，关中贼垒平。山川随转战，草木困横行。
鲁连逃千金，珪组岂可酬。时哉苟不会，草木为我俦。
海虹晴始见，河柳润初移。予意在耕凿，因君问土宜。"
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
迤逦峰岫列，参差闾井分。林端远堞见，风末疏钟闻。
花潭竹屿傍幽蹊，画楫浮空入夜溪。
傥觉忘怀共往来，幸沾同舍甘藜藿。"
九衢平若水，利往无轻舟。北洛反初路，东江还故丘。
二仙去已远，梦想空殷勤。
嘉树如我心，欣欣岂云已。"
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
忘其猜妒。彼何人斯，曾足伤惧。
空坛静白日，神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草，金铃摇霁霞。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
"对水看山别离，孤舟日暮行迟。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
"趋府弟联兄，看君此去荣。春随千里道，河带万家城。