"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
"素琴孤剑尚闲游，谁共芳尊话唱酬。乡梦有时生枕上，
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
"旧山临海色，归路到天涯。此别各多事，重逢是几时。
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
长爱龙池二月时，毵毵金线弄春姿。
"静景凭高望，光分翠嶂开。崄飞千尺雪，寒扑一声雷。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
.gong cheng lai xia xi xian fen .yi dan jia bang shu si lin .
.su qin gu jian shang xian you .shui gong fang zun hua chang chou .xiang meng you shi sheng zhen shang .
he chu yi sheng jin qing fa .gu song nan pan you seng jia ..
kan jing di zi ni wen sheng .ke shui shan tong yi you meng .bu zhi xia la ji duo nian .
xian yu gui he chu .cang cang wen qie nan .hua yi xuan dao de .ling long zang yi guan .
.jiu shan lin hai se .gui lu dao tian ya .ci bie ge duo shi .zhong feng shi ji shi .
qing shuang diao gu mu .han shui suo huang bei . ..han zhang
zan lv xiao tiao fan gu ju .hao shou ying quan su wu jie .gu ren shui de li ling shu .
chou chang wu ren shi kuan zhai .shi shi ju xiu yun hong lei .hong jian man you qian xing zi .
chang ai long chi er yue shi .san san jin xian nong chun zi .
.jing jing ping gao wang .guang fen cui zhang kai .xian fei qian chi xue .han pu yi sheng lei .
yun shi you ya hua .feng shu gu mu xiang .qing kong liao zong mu .yao yao ji qiong huang ..
jing ai song jun cui .jie lian tao li fang .ru qiu ji shi guang .sang zhe yuan shang liang .
译文
公子王孙竞相争逐在后面，貌美的女(nv)子流泪湿透了罗巾。
我忍痛告别了中(zhong)原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
上战场面对着刀山剑树，从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍，更不能顾念那儿女妻子。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫(gong)。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
李白既没有隐藏自己的远大志向，又能在受宠和被放逐的不同境遇中自保。
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
频繁地移动腰带的空(kong)眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
注释
2.七雄：战国时期七个主要的诸侯国齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩合称“战国七雄”。雄雌：即胜负。
焉辟害：哪里能逃避祸害。辟，“避”的古字。
3.西：这里指陕西。
①伤高：登高的感概。怀远：对远方征人的思念。穷：穷尽，了结。
（2）吴城：吴县县城。吴县、苏州在同一治所。
⑴安西：即安西都护府，治所在今新疆吐鲁番东南达克阿奴斯。
今齐闵王益弱：秦围邯郸时，齐闵王死去已二十多年。 王力先生说，此句疑有误意思是，今之齐比湣王时益弱
③因缘：指双燕美好的结合。
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
何真 （?—1388）元明间广东东莞人，字邦佐。元顺帝至正间为小官，后弃官归里。元末大乱，聚众保乡里，破海盗，守广州。擢广东行省右丞。明洪武元年廖永忠取广东，真诣军门上印章，籍所部郡县户口兵粮，奉表以降。擢江西行省参知政事，累官湖广布政使，封东莞伯。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
点灯吹叶火，谈佛悟山人。尽有栖霞志，好谋三教邻。"
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
人同红树岂经霜。帆分南浦知离别，驾在东州更可伤。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
剪尽蜡红人未觉，归时城郭晓烟深。"
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
"整驾俟明发，逶迤历险途。天形逼峰尽，地势入溪无。
徇乐非时选，忘机似陆沈。鉴容称四皓，扪腹有三壬。 ——刘禹锡
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧，晴放花枝始自由。
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
多少深情知不尽，好音相慰强成篇。"
谷语升乔鸟，陂开共蒂莲。落枫丹叶舞，新蕨紫芽拳。
凭谁为谑穆天子，莫把瑶池并曲江。"
"肠断东风落牡丹，为祥为瑞久留难。青春不驻堪垂泪，
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
谁把丹青寄北人。明月几宵同绿水，牡丹无路出红尘。
资忠履孝，阅礼敦诗。明德惟馨，自天祐之。 ——汤衡"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
"灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。
醉卧夜将半，土底闻鸡啼。惊骇问主人，为我剖荒迷。
昼漏犹怜永，丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠，折苇覆鸬鹚。
经竹吹弥切，过松韵更幽。 ——左辅元
"燎野焚林见所从，惹空横水展形容。能滋甘雨随车润，
"香门接巨垒，画角间清钟。北固一何峭，西僧多此逢。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
"元帅楼船出治兵，落星山外火旗明。千帆日助江陵势，
"舞字传新庆，人文迈旧章。冲融和气洽，悠远圣功长。
活禽生卉推边鸾， ——段成式
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
病后倦吟啸，贫来疏友朋。寂寥元合道，未必是无能。"
绿杨移傍小亭栽，便拥秾烟拨不开。
气涵秋天河，有朗无惊湃。 ——孟郊
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
"进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。
出变奇势千万端。 ——张希复
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
荣添一两日，恩降九霄年。 ——齐翔
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
勿轻培塿阜，或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽，或有奇馨香。
山妖水魅骑旋风，魇梦啮魂黄瘴中。借君朗鉴入崆峒，
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
匡政必能除苟媚，去邪当断勿狐疑。"
泪别各分袂，且及来年春。"
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
差池失群久，幽独依人切。旅食赖菰蒲，单栖怯霜雪。
笙歌莫占清光尽，留与溪翁一钓舟。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
风胡久已死，此剑将谁分。 ——韩愈
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
皎澈虚临夜，孤圆冷莹秋。乍来惊月落，疾转怕星流。
无阶答风雨，愿献兰一筐。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
俾姒惟何远，休皇复在诸。东都主人意，歌颂望乘舆。"
"请以端溪润，酬君水玉明。方圆虽异器，功用信俱呈。
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
皆言明主垂衣理，不假朱云傍槛来。
"啖肉先生欲上升，黄云踏破紫云崩。
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
幸遇济川恩不浅，北溟东海更何愁。"
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
恋君清话难留处，归路迢迢又夕阳。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。