译文
身闲处始觉得去名为是,心(xin)悟了方知道苦行为非。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪,上天授权南岳神赫赫称雄。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中;整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我。彼(bi)此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。
敌营阴沉杀气直冲云霄,战场上白骨还缠着草根。
无风的水面,光滑得好似琉璃一样(yang),不觉得船儿在前进,只见微微的细浪在船边荡漾。看,被船儿惊起的水鸟,正掠过湖岸在飞翔。
树林深处,常见到麋鹿出没。
白露降下沾浥百草啊,衰黄的树叶飘离梧桐枝头。
乱我心思的今日,令人烦忧多多。
顽石铸就莲花峰,开放于云雾幽渺的云台,
安贫乐俭是我一贯崇尚,嫁妆岂能做到周全丰厚。
渡头那边太阳快要落山了,村子里的炊烟一缕缕飘散。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有(you)与史传不相同(tong)的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
寻着声源探问弹琵琶的是何人?琵琶停了许久却迟迟没有动静。
铿锵打钟钟架齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
注释
⑹试问:一作“问取”
[5]兴:起,作。
(24)有:得有。
⑵绣成堆:骊山右侧有东绣岭,左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉,郁郁葱葱。
遂:于是,就。