太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
啸歌聊永日，谁知此时意。 ——李景俭"
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
今朝池口风波静，遥贺山前有颂声。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
"重阳高会古平台，吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减，
tai gong xuan ming lin dao ji .ren qu bei geng yu wei shui ..
xiao ge liao yong ri .shui zhi ci shi yi . ..li jing jian .
.yin liu mi lu ye qin zong .yan bi yu ji ji chu feng .jin gu xiao ning hua ying zhong .
.yu huang qian dian zhang shu xian .yi ran chen xin xia jiu tian .
bi qi qiong sheng duan .qin chuang zhu ying gu .yao si yu sou xing .suo li zai jiang hu .
nian nian wei ai xin tiao hao .bu jue cang hua ye si si .
jin chao chi kou feng bo jing .yao he shan qian you song sheng ..
gong shu wen liu mu .ren yan ru fei cheng .nan wang chu jin chu .xin you yue yin sheng ..
jing yi you lu li .yuan cheng bi bo lian .song bie wang sun chu .qi qi nan pu bian ..
zheng shi hua shi kan xia lei .xiang gong he bi geng zhui huan ..
hong yu xian xian peng nuan sheng .jiang chun hu xi yin chun ying .
qie zhu ren jian xing sheng jiao .mo si tian lu bian deng long ..
.zhong yang gao hui gu ping tai .yin bian qiu guang shi xia lai .huang ju hou qi xiang wei jian .
译文
等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人(ren)人悲伤落泪。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
一阵凉风吹来，更觉自己报国无门，百感交集，备受煎熬。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异(yi)而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
等待千年才等到与你相遇，你又为何独自前往？
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
注释
28.留：停留。
（24）但禽尔事：只是
闻：听说
（24）这句的意思说：汉文帝的品质作风是好的，他虽然有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，而且有许多政事没有举办。
38、秣：喂养（马匹等）。
12、鳏（guān）：老而无妻。
8.鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血染车轮。此句言猎获之物甚多。
公元490年（南齐永明八年），谢朓由随王（萧子隆）镇西功曹转为随王文学，次年荆州刺史随王“亲府州事”，谢朓也跟随到荆州（今湖北江陵）。在江陵，他介入皇室内部的矛盾斗争，被卷进政治旋涡，所以忧心忡忡，惶惶不安。
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
况是昭明食鱼郡，不妨闲掷钓璜钩。"
"烦暑虽难避，僧家自有期。泉甘于马乳，苔滑似龙漦. ——皮日休
吟罢倚栏何限意，回头城郭暮烟笼。"
六辅昔推名，二江今振响。英华虽外发，磨琢终内朗。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
渐临华阳口，微路入葱蒨.七曜悬洞宫，五云抱山殿。
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
光摇水精串，影送莲花轴。江鹜日相寻，野鹗时寄宿。
"之子有雄文，风标秀不群。低飞从墨绶，逸志在青云。
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
孝思事严祊.掘云破嵽嵲， ——韩愈
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂。
"成败非儒孰可量，儒生何指指萧王。
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
"所思何在杳难寻，路远山长水复深。衰草满庭空伫立，
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
当时思水石，便欲上楼台。隐去心难遂，吟馀首懒回。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
二十年前曾此到，一千年内未归来。"
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
寒郊复叠铺柳絮，古碛烂熳吹芦花。流泉不下孤汀咽，
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低。 ——贾弇
"驽骀嘶叫知无定，骐骥低垂自有心。
刍荛十轴僮三尺，岂谓青云便有梯。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
飞烟笼剑戟，残月照旌斿。履朔求衣早，临阳解佩羞。
"春意送残腊，春晴融小洲。蒲茸才簇岸，柳颊已遮楼。
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
"桂冷香闻十里间，殿台浑不似人寰。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
水隔瞿塘十二峰。阔步文翁坊里月，闲寻杜老宅边松。
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
慕法能轻冕，追非欲佩弦。 ——李纵
"谁为梅花怨未平，一声高唤百龙惊。风当阊阖庭初静，
奉觞承麹糵，落笔捧琼瑰。醉弁无妨侧，词锋不可摧。 ——白居易
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
"青春终日雨，公子莫思晴。任阻西园会，且观南亩耕。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
他日愿师容一榻，煎茶扫地学忘机。"
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
时时扫窗声，重露滴寒砌。风飐一枝遒，闲窥别生势。 ——升上人
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
"日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
翠色晴来近，长亭路去遥。无人折烟缕，落日拂溪桥。
平岛夸趫上，层崖逞捷缘。嫩苔车迹小，深雪履痕全。
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
杳杳巫峡云，悠悠汉江水。愁杀几少年，春风相忆地。
灵运山水，实多奇趣。 ——潘述
"引步携筇竹，西园小径通。雪欹梅蒂绿，春入杏梢红。
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
拟作云泥别，尤思顷刻陪。歌停珠贯断，饮罢玉峰颓。 ——白居易
先知孔圣，飞步天衢。 ——汤衡
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
世间应少山间景，云绕青松水绕阶。"
不掘丰城剑自辉。鳌逐玉蟾攀桂上，马随青帝踏花归。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。