雄剑鸣开匣，群书满系船。乱离心不展，衰谢日萧然。
郑履下天去，蘧轮满路声。出关秋树直，对阙远山明。
诸舅剖符近，开缄书札光。频繁命屡及，磊落字百行。
"万畦新稻傍山村，数里深松到寺门。幸有香茶留稚子，
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
寄书汶阳客，回首平阴亭。开封见千里，结念存百龄。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
鼎湖龙去远，银海雁飞深。万岁蓬莱日，长悬旧羽林。"
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
xiong jian ming kai xia .qun shu man xi chuan .luan li xin bu zhan .shuai xie ri xiao ran .
zheng lv xia tian qu .qu lun man lu sheng .chu guan qiu shu zhi .dui que yuan shan ming .
zhu jiu po fu jin .kai jian shu zha guang .pin fan ming lv ji .lei luo zi bai xing .
.wan qi xin dao bang shan cun .shu li shen song dao si men .xing you xiang cha liu zhi zi .
.feng shi an hu su .ping ming fa lun tai .mu tou jiao he cheng .huo shan chi cui wei .
ke cong nan ming lai .yi wo quan ke zhu .zhu zhong you yin zi .yu bian bu cheng shu .jian zhi qie si jiu .yi si gong jia xu .kai shi hua wei xue .ai jin zheng lian wu .
ji shu wen yang ke .hui shou ping yin ting .kai feng jian qian li .jie nian cun bai ling .
gu zhou luan chun hua .mu chi yi pu liu .ming ming jiu yi zang .sheng zhe gu yi xiu .
ding hu long qu yuan .yin hai yan fei shen .wan sui peng lai ri .chang xuan jiu yu lin ..
gu li fan chuan ju .deng gao su chan yuan .ta shi yi xiao hou .jin ri ji ren cun .
yi huang zhi sheng xi .zhi jian zhi ming .hua liu ying ying .
.ti feng han tian xia .wan guo shang tong xin .jie wen xuan che shou .he ru jian de lin .
译文
一行行的(de)茝兰桂树，浓郁的香气在路上弥漫。
眼前江船何其匆促，不等到(dao)江流平静就迎着风浪归去。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是(shi)(shi)什么样的人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合(he)皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
花虽残了，蜂儿却把它酿成了蜜，雨虽来了，燕子却借它调好了筑窝的泥。绿荫窗下，浓睡的我醒来已经很晚了。是谁把我叫起？是那窗外早晨鸣叫的黄莺。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
注释
⑿躬：亲身。擐：穿上。
①外家：外公家。
①晋朝皇甫谧《高士传》卷上《许由》篇：“尧让天下于许由，……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”
②夙夜：从早晨到夜晚。
264.伏匿：隐藏。穴处：居在山洞里。
（17）自克：自我约束。克，克制，约束。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
王直 （1379—1462）明江西泰和人，字行俭，号抑庵。永乐二年进士。选入翰林，读中秘书，寻入内阁，除修撰。历仕仁、宣二朝，迁少詹事兼侍读学士。在翰林二十余年，稽古代言编纂记注之事多出其手，与王英齐名，时有西王东王之说。英宗时拜吏部尚书，谏北征，不从。土木之变后，劝郕王(景帝)即位。自以不如于谦，每事推下之。帝易太子时，署名有难色，强而后可，终以为憾事。夺门变后，乞休。有《抑庵集》。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
俭约前王体，风流后代希。对扬期特达，衰朽再芳菲。
客舍少乡信，床头无酒钱。圣朝徒侧席，济上独遗贤。"
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
"始贺天休雨，还嗟地出雷。骤看浮峡过，密作渡江来。
浮名何足道，海上堪乘桴。"
偶从谏官列，谬向丹墀趋。未能匡吾君，虚作一丈夫。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
"楠树色冥冥，江边一盖青。近根开药圃，接叶制茅亭。
"平津东阁在，别是竹林期。万叶秋声里，千家落照时。
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
暮晴依远水，秋兴属连山。浮客时相见，霜凋朱翠颜。"
城邑推雄镇，山川列简图。旧燕当绝漠，全赵对平芜。
明月生长好，浮云薄渐遮。悠悠照边塞，悄悄忆京华。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
前溪堪放逸，仲月好风景。游目来远思，摘芳寄汝颍。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
悲风生微绡，万里起古色。锵锵鸣玉动，落落群松直。
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
淮山轻露湿，江树狂风扫。楚县九酝醲，扬州百花好。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
"下马失炎暑，重门深绿篁。宫臣礼嘉客，林表开兰堂。
山东小吏来相寻。上卿才大名不朽，早朝至尊暮求友。
"阿娇年未多，弱体性能和。怕重愁拈镜，怜轻喜曳罗。
"天寒霜雪繁，游子有所之。岂但岁月暮，重来未有期。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
火燎原犹热，波摇海未平。应将否泰理，一问鲁诸生。"
卜地会为邻，还依仲长室。"
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，
道阻天难问，机忘世易疏。不知双翠凤，栖棘复何如。"
"管磬升，坛芗集。上公进，嘉币执。信以通，僾如及。
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。
"皇运偶中变，长蛇食中土。天盖西北倾，众星陨如雨。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
睿藻天中降，恩波海外流。小臣同品物，陪此乐皇猷。"
良会不复久，此生何太劳。穷愁但有骨，群盗尚如毛。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
南翁巴曲醉，北雁塞声微。尚想东方朔，诙谐割肉归。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
"国有干坤大，王今叔父尊。剖符来蜀道，归盖取荆门。
苦饥始得食一虫。谁言养雏不自哺，此语亦足为愚蒙。