柳色湖光好相待，我心非醉亦非醒。"
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
"敬亭寒夜溪声里，同听先生讲太玄。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
月明阶下窗纱薄，多少清香透入来。"
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
"玉辇曾经陷楚营，汉皇心怯拟休兵。
城晚风高角，江春浪起船。同来栖止地，独去塞鸿前。"
异花天上堕，灵草雪中春。自惜经行处，焚香礼旧真。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
绿帐远笼清珮响，更曛晴日上龙旗。
liu se hu guang hao xiang dai .wo xin fei zui yi fei xing ..
zhong dou bei yang yun .tou gua yi wei jing .dong lin shui chu shi .nan guo zi xian sheng .
.jing ting han ye xi sheng li .tong ting xian sheng jiang tai xuan .
.zi shuo gui shan ren shi she .su qin dan zao shi sheng ya .chuang tou can yao shu tou jin .
chu shan hua mu yuan ti juan .chun feng yan ying qian men liu .xiao se qi liang wan jing yan .
yue ming jie xia chuang sha bao .duo shao qing xiang tou ru lai ..
.shi qu dong hua que lian xing .men ren qiu wo zhi jin ting .da chun ku hou xin wei ji .
dun qian dan xiang guo .si ba bai ding ru .kong chu fang yu chui .zi mi wei li bL.
.yu nian zeng jing xian chu ying .han huang xin qie ni xiu bing .
cheng wan feng gao jiao .jiang chun lang qi chuan .tong lai qi zhi di .du qu sai hong qian ..
yi hua tian shang duo .ling cao xue zhong chun .zi xi jing xing chu .fen xiang li jiu zhen ..
shan hua han yu shi .jiang shu jin chao yi .mo lian yu qiao xing .sheng ya ge you wei ..
lv zhang yuan long qing pei xiang .geng xun qing ri shang long qi .
译文
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
只见那悲鸟在古树上哀鸣啼叫；雄雌相随飞翔在原始森林之间。
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪(hao)杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
我居住在合肥南城赤阑桥之西，街巷荒凉少人，与江左不同。只有柳树，在大街两旁轻轻飘拂，让人怜惜。因此创作此词，来抒发客居在外的感受。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人。
老妇虽然年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。”
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
注释
2.“节士”句：节士，有节操之士。《淮南子·缪称》：春女思，秋士悲，而知物化矣。全句谓节士悲秋，泪流如雨。
⑥粘：连接。
33、疾：快，急速。
⑵无或：不值得奇怪。或：同“惑”，奇怪。
61.烛龙：神话中的神，《山海经·大荒北经》载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇神而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是为烛龙。”
②榆堤：栽满榆树的河堤。
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
张正元 张正元(1801--1856)，字乃起，号贞甫，清代屏南县漈头村人，道光十二年（1832）壬辰科联捷中式文进士，为屏南分治后第一位中式文进士，与叔张方车（中举后改名张方矩）被时人誉为“一门两进士”、“叔侄同进士”， 漈头村成为屏南四大书乡之首。着有“万青堂”时文行世，晚年尤好吟咏，其为诗专主性灵，惜失燹之后，遗稿散失，今其所存者仅什之二三焉。
却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。"
"莺啭商郊百草新，殷汤遗迹在荒榛。
"秦地有吴洲，千樯渭曲头。人当返照立，水彻故乡流。
秋归方觉好，旧梦始知真。更想青山宅，谁为后主人。"
月姊殷勤留不住，碧空遗下水精钗。"
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
百岁之约何悠悠，华发星星稀满头。峨眉螓首聊我仇，
青帝若教花里用，牡丹应是得钱人。"
"古人有遗言，天地如掌阔。我行三十载，青云路未达。
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
见义必许死，临危当指囷。无令后世士，重广孝标文。"
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
有人自天来，将避荆棘丛。狞唿不觉止，推下苍黄中。
隔城远岫招行客，便与朱楼当酒旗。
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
远梦如水急，白发如草新。归期待春至，春至还送人。
日捧南山入寿杯。歌舜薰风铿剑佩，祝尧嘉气霭楼台。
项王不觉英雄挫，欲向彭门醉玉楼。"
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
想取烝黎泰，无过赋敛均。不知成政后，谁是得为邻。
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
不驾蒲轮佐禹汤。怪石尽含千古秀，奇花多吐四时芳。
"悄悄月出树，东南若微霜。愁人不成寐，五月夜亦长。
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
"八尺台盘照面新，千金一掷斗精神。
"真宰无私造化均，年年分散月中春。皆期早蹑青云路，
门人不睹飞升去，犹与浮生哭恨同。"
别梦有时还重游。襟带可怜吞楚塞，风烟只好狎江鸥。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
草穗翘祥燕，陂桩叶白莲。犬狂南陌上，竹醉小池前。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
"迟于春日好于秋，野客相携上钓舟。经略彴时冠暂亚，
东风小饮人皆醉，从听黄龙枕水眠。"
谁知荇深后，恰值鱼多处。浦口更有人，停桡一延伫。"
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
最爱葛洪寻药处，露苗烟蕊满山春。"
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
休去且无山可归。匹马出门还怅望，孤云何处是因依。
沧海身终泛，青门梦已行。秦人纵相识，多少别离情。"
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
南望烟霞空再拜，欲将飞魄问灵威。"
不是金陵钱太尉，世间谁肯更容身。
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
何当授真检，得召天吴术。一一问朝宗，方应可谭悉。"
"傍窥盛德与高节，缅想应无前后人。讲论参同深到骨，
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
成后料君无别事，只应酣饮咏离骚。"
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
若于岩洞求伦类，今古疏愚似我多。"
以政纪名。伊纪清芳，可昭典坟。古师官鸟，昔圣官云。
山川藏秀媚，草木逞调柔。极目非吾意，行吟独下楼。"
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
周回二十里，一片澄风漪。见说秋半夜，净无云物欺。
稳凭船舷无一事，分明数得鲙残鱼。"
"匝岸青芜掩古苔，面山亭树枕潭开。有时弦管收筵促，
莫道还家便容易，人间多少事堪愁。"
"五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
谁游八海门前过，空洞一声风雨中。
"蕙风杉露共泠泠，三峡寒泉漱玉清。
拂雾彯衣折紫茎，蒸处不教双鹤见，服来唯怕五云生。
懦者斗即退，武者兵则黩。军庸满天下，战将多金玉。
"关门鸟道中，飞传复乘骢。暮雪离秦甸，春云入楚宫。
"松橘苍黄覆钓矶，早年生计近年违。老知风月终堪恨，
欲待秋塘擎露看，自怜生意已无多。
"竹向空斋合，无僧在四邻。去云离坐石，斜月到禅身。
"不必长漂玉洞花，曲中偏爱浪淘沙。
"当时天子是闲游，今日行人特地愁。柳色纵饶妆故国，
愁策羸蹄更归去，乱山流水满翻潮。
梁城东下虽经战，风俗犹传守旧规。